Kathakali – The Grand Spectacle of Kerala

Kathakali adalah drama tari klasik yang sangat berciri khas yang ditandai dengan penampilan karakternya yang menarik, kostum yang rumit, gerakan yang mendetail, dan gerakan tubuh yang terdefinisi dengan baik yang selaras dengan musik pemutaran jangkar dan perkusi yang menyertainya. Itu berasal dari negara bagian Kerala selama abad ke-16, kira-kira antara 1555 dan 1605. Kathakali telah mengalami perbaruan & perbaikan cepat selama bertahun-tahun.

Hak prerogatif dasar dari seorang pemain Kathakali yang sukses adalah keterampilannya konsentrasi dan stamina fisik. Stamina yang diperlukan untuk bertahan sepanjang malam kinerja yang ketat diperoleh dari pelatihan ketat berdasarkan Kalaripayattu, seni bela diri kuno Kerala. Pelatihan ini mempersiapkan aktor untuk perannya yang menuntut. Pelatihan ini dapat berlangsung selama 8-10 tahun, dan bersifat intensif. Pelatihan Kalaripayattu yang intens juga telah secara tidak sadar mempengaruhi bahasa tubuh karakter Kathakali.

Etimologi:

Nama Kathakali berasal dari kata Malayalam "katha" (cerita) dan "kali" (artinya: bermain atau pertunjukan).

Sejarah Singkat:

Menurut legenda, Kathakali berasal dari bentuk tari-drama pendahulu yang disebut Ramanattam dan berutang banyak dari pertunjukannya kepada Krishnanattam. Singkatnya, dua bentuk pelarangan ke Kathakali ini berhubungan dengan menghadirkan kisah-kisah Dewa Hindu Rama dan Krishna (keduanya adalah manifestasi duniawi dari Sang Pemelihara di antara trinitas Hindu-Wisnu).

Legenda mengatakan bahwa Kottarakkara Thampuran (1555-1605) (penguasa provinsi Kerala di selatan Kottarakkara) menyusun sebagian besar drama berdasarkan Ramayana yang pada akhirnya memunculkan evolusi Kathakali. Meskipun Ramanattam sebagai bentuk seni sudah punah, ceritanya terus hidup sebagai bagian dari Kathakali.

Kathakali adalah hasil dari penggabungan yang sukses dari berbagai bentuk seni. Ini berbagi kesamaan dengan Krishnanattam, Koodiyattam (pertunjukan drama Sanskrit Kerala) dan Ashtapadiyattam (adaptasi dari musikal abad ke-12 yang disebut Gitagovindam). Ini juga menggabungkan beberapa elemen dari bentuk-bentuk seni ritual tradisional lainnya seperti Mudiyettu, Thiyyattu, Theyyam dan Padayani selain bagian kecil dari kesenian rakyat seperti Porattunatakam.

Lagu-lagu Kathakali diterjemahkan dalam Manipravalam – yang merupakan perpaduan dari bahasa klasik Sanskrit dan bahasa lokal Malayalam. Meskipun sebagian besar lagu-lagu diatur dalam ragas berdasarkan pada musik Carnatic yang berat-musik, ada gaya penulisan yang jelas, yang dikenal sebagai gaya Sopanam. Gaya khas Kerala ini mengambil akarnya dari lagu-lagu kuil yang biasanya dinyanyikan (berlanjut bahkan sekarang di beberapa kuil) pada saat Kathakali lahir.

Karakter-karakter Kathakali muncul dengan wajah-wajah yang sangat dicat dan kostum yang rumit. Koreografi sangat maju (terutama dikembangkan Kaplingad Narayanan Namboodiri – 1739-1789) dan memberlakukan cerita terutama dari epos Hindu. Meskipun Kathakali secara tradisional telah dilakukan di kuil-kuil dan istana, selama abad terakhir juga telah menemukan tempat di sawah pasca panen serta tahap proscenium aula publik / auditoria. Kathakali adalah suguhan visual dan pelukisnya yang bercat hijau telah menjadi identik dengan budaya Kerala yang ditinggikan.

Ciri-ciri khas Kathakali:

Kathakali terdiri dari lima elemen klasik seni rupa:

Ekspresi (Natyam, komponen dengan penekanan pada ekspresi wajah)

Dance (Nritham, komponen tari dengan penekanan pada ritme dan gerakan tangan, kaki dan tubuh)

Pengesahan (Nrithyam, elemen drama dengan penekanan pada "mudras", yang merupakan gerakan tangan)

Lagu / pengiring vokal (Geetha)

Instrumen pengiring (Vadyam)

Kathakali memainkan

Secara tradisional ada 101 kisah klasik Kathakali. Cerita yang paling sering dipentaskan di antara mereka mungkin sekitar 30-40. Pada hari-hari ketika media hiburan sangat terbatas, pertunjukan Kathakali dimaksudkan untuk bertahan sepanjang malam. Kami mungkin mengatakan itu mungkin telah membangkitkan respons dari konser rock kontemporer.

Kinerja

Kathakali dalam bentuknya yang paling murni dilakukan di depan Kalivilakku yang sangat besar (kali makna tari atau pertunjukan & vilakku yang berarti lampu). Lampu itu menyala dengan sumbu tebal yang didorong oleh minyak kelapa. Lampu ini adalah sumber penerangan tunggal ketika lakon digunakan untuk dilakukan di dalam kuil, istana atau tempat tinggal para bangsawan dan aristokrat. Ini membantu dalam menciptakan rasa kagum & misteri dan membantu pemain melebih-lebihkan karakter yang dimainkannya. Itu mungkin salah satu penggunaan efektif pertama penerangan untuk menonjolkan karakter dan menciptakan tontonan.

Kathakali diberlakukan dengan iringan musik (geetha) dan instrumen (vadyam). Instrumen perkusi yang digunakan adalah Chenda, Maddhalam dan Edakka. Vokalis disebut "Ponnani" dan pengikutnya disebut "Shingidi". Vokalis menggunakan "Changala" (gong terbuat dari logam lonceng, yang dapat dipukul dengan tongkat kayu) untuk melakukan komponen Vadyam dan Geetha, seperti halnya konduktor menggunakan tongkatnya dalam musik klasik barat dan Shingidi menggunakan "Elathalam" "(sepasang simbal) untuk menambahkan variasi pada musik. Sebagian besar musik secara tradisional dibentuk dalam kelompok hingga 14 orang. Tapi biasanya lagu-lagunya disusun dengan lebih dari 20 orang.

Ciri yang membedakan dari Kathakali adalah bahwa para pemainnya tidak pernah berbicara tetapi menggunakan gerakan tangan, ekspresi dan tarian berirama daripada dialog (tetapi untuk beberapa karakter langka). Cerita ini murni digerakkan oleh gerakan tangan (disebut mudras atau gerakan tangan) dan dengan ekspresi wajah (rasas) dan gerakan tubuh. Ekspresi berasal dari Natya Shastra (buku besar yang berhubungan dengan ilmu ekspresi) dan diklasifikasikan ke dalam sembilan seperti kebanyakan bentuk seni klasik India. Penari juga menjalani sesi latihan khusus untuk belajar mengendalikan gerakan mata mereka.

Penampilan Kathakali berkisar sekitar 24 mudra dasar – permutasi dan kombinasi yang akan menambahkan sepotong gerakan tangan dalam mode hari ini. Masing-masing dapat dipecah lagi dapat diklasifikasikan menjadi 'Samaana-mudras' (satu mudra melambangkan dua entitas) atau "Misra-mudras" (kedua tangan digunakan untuk menunjukkan mudra ini). Mudra adalah bentuk bahasa isyarat yang digunakan untuk menceritakan kisah tersebut.

Ekspresi wajah utama seniman Kathakali adalah 'Navarasams' (Sembilan selera atau ekspresi). The Navarasams adalah: Sringaram (amour), Hasyam (ejekan, humor), Bhayanakam (ketakutan), Karunam (pathos), Roudram (kemarahan, murka), Veeram (keberanian), Beebhatsam (jijik), Adbhutam (heran, takjub), Shantam (ketenangan, kedamaian).

Kathakali memiliki kode make-up yang rumit. Make-up dapat diklasifikasikan menjadi lima set dasar yaitu Pachcha, Kathi, Kari, Thaadi, dan Minukku. Perbedaan antara set ini terletak pada warna dominan yang diterapkan pada wajah. Pachcha (berarti hijau) memiliki warna hijau sebagai warna dominan dan digunakan untuk menggambarkan karakter pria yang mulia yang dikatakan memiliki campuran sifat "Satvik" (alim) dan "Rajasik" (kerajaan). Karakter-karakter Rajasik memiliki coretan jahat ("tamasic" = kejahatan) – semua sama mereka adalah pahlawan anti-dalam drama (seperti raja iblis Ravana) – dan digambarkan dengan garis-garis merah di wajah bercat hijau. Karakter jahat yang berlebihan seperti setan (total tamasic) memiliki make-up merah dan jenggot merah. Mereka disebut Chuvanna Thaadi (Jenggot Merah). Tokoh-tokoh tamasic seperti pemburu yang tidak beradab dan penebang kayu diwakili dengan dasar make-up yang sangat hitam dan berjenggot hitam dan disebut Kari / Karutha Thaadi (berarti janggut hitam). Perempuan dan pertapa memiliki wajah berkilau, kekuningan dan kategori semi-realistis ini membentuk kelas kelima. Selain itu, ada modifikasi dari lima perangkat dasar yang dijelaskan di atas seperti Vella Thadi (jenggot putih) yang digunakan untuk menggambarkan Hanuman (Dewa Monyet) dan Pazhuppu, yang secara besar-besaran digunakan untuk Dewa Siwa dan Balabhadra.

Minukku

Minukku adalah rias wajah yang dipoles yang terdiri dari smoothing wajah aktor dengan lapisan campuran pigmen kuning dan merah. Komposisi mendapatkan warna kulit 'diri' (atau kulit alami). Ini mencerminkan karakter-karakter yang biasanya ditemukan dalam Brahmana, Pertapa, dan Perempuan yang berbudi luhur. Mata dan mata-bulu mata dicat dan kontur memanjang dengan warna ungu dan collyrium berminyak. Kadang-kadang wajah dihiasi dengan titik-titik warna putih atau krem, berjalan dari pipi ke depan-kepala dalam bentuk busur. Bibir memerah dan dahinya dihiasi dengan tanda kasta. Skema warna ini berfungsi untuk memberikan cahaya simbolis kesalehan kepada karakter pemuja. Tipe peran wanita diberikan sentuhan halus dari make-up.

Pachcha

Pachcha menggambarkan wajah hijau tua. Peran yang ditentukan adalah Dewa, pahlawan mitologi yang terkenal, dan tokoh yang berbudi luhur, yang melambangkan kejernihan batin, kepahlawanan dan keunggulan moral. Ini termasuk pahlawan sandiwara dan akhlak mulia, Indra, Krishna, Rama, Lakshmana, Bharata, Sathrugnan, Harishchandra, dan Nala. Bagian depan wajah mereka diberi dasar hijau pucat yang halus di mana chuttis (kurva nasi-pasta putih) berjalan dari pusat dagu, menutupi rahang bawah, ke kedua sisi wajah. Mata dan bulu matanya dicat hitam dan bibirnya berwarna merah cerah. Ini mengasumsikan bentuk pedang pisau lebar atau dari lekukan busur yang melengkung. Dahi, di atas bagian yang dicat berbentuk pita, ditutupi oleh pita merah dari gigi kepala yang disepuh.

Katti

Dibandingkan dengan Pachcha, peningkatan jenis peran Katti rumit. Istilah ini secara harfiah berarti pisau, karena dalam bentuknya, bentuk-bentuk posisi warna menyerupai belati yang ditekuk tajam. Mereka merepresentasikan karakter Jahat, kejam, dan garang yang berdiri melawan pahlawan sandiwara. Pratinayakaas seperti Asuras (musuh dari Tuhan) yang ambisius dan arogan Rahwana, Keechaka, Kamsa dan Dussaasana secara khas diperlakukan dengan make-up ini. Wajah mereka diberi landasan dengan warna hijau; sisi hidung mereka dicat merah. Cat merah di sekeliling hidung naik ke dahi di atas alis mata. Itu seperti tempelan, kumis yang terbalik, menutupi rahang atas. Garis batasnya diperlakukan dengan warna putih. Pada bagian dasar hijau dari sisa wajah, chutti membentang di sepanjang tulang rahang dari tengah pipi. Dua tombol putih, yang disebut chuttippuvus, ditempatkan di wajah. Ini bervariasi dalam ukuran dengan tingkat penampilan menakutkan dari beberapa karakter jahat seperti Rahwana dan Dussaasana, dua gigi taring yang menonjol panjang (disebut dhamshtras) bertengger di kedua sisi mulut. Ini jatuh di bibir bawah. Karakter make-up Katti berdiri dalam posisi tunggal.

Thaadi (Jenggot)

Mereka yang memiliki make up thaadi lagi, baik saleh dan jahat-jahat. Untuk membedakan satu dari yang lain, tiga thaadi make-up dalam mode: Veluppu thaadi (jenggot putih), Chuvanna thaadi (jenggot merah) dan Karuppu thaadi (janggut hitam). Dalam make-up white chutti ini tidak ditanam di wajah.

Veluppu Thaadi

Ini terdiri dari janggut putih dan mantel bulu. Ini adalah make-up yang realistis untuk karakter seperti Hanuman, putra Dewa Vayu, dan sage monyet dan prajurit lainnya. Bagian atas wajah-bukan bagian dari mata-dan bibir diperlakukan dengan salep hitam. Dagu di bagian tengah dihiasi dengan roset putih, membawa titik merah di dalamnya. Cat merah diterapkan ke bagian bawah bibir bawah, hingga ke dagu. Sebuah lapisan tipis chutti menghiasi bagian ujung hitam dari wajah dan memenuhi chuttinata – ujung gaun kepala. Pola putih lainnya berkembang di kedua sisi pipi dan mengitari bintik-bintik merah, mulai dari pangkal hidung bercat hijau. Pada ujung hidung dan dahi dua buah berbentuk oval diberi warna merah.

Chuvanna Thaadi

Make-up ini diberikan untuk karakter yang menyeramkan. Wajahnya dicat merah, dengan garis kontur hitam yang ditarik di sekitar mata, bibir dan dagu. Ini menambah keganasan karakter kurang jahat seperti Bali, Sugriva, Kaalakeya dan Dussaasana. Alis mata dan bulu mata tidak memanjang; tidak ada chutti yang diterapkan pada Chuvanna thaadi. Wajah dijuluki merah dan diperlakukan dengan garis hitam. Di sekitar mata, hampir sepetak persegi warna hitam pekat disediakan untuk memberi mata pandangan jahat seorang perancang jahat. Bibir dicat hitam, diberi kurva berbukit untuk memberikan peran tipe gambar jernih karakter kejam. Berlari dari bibir atas adalah dua baris berwarna putih yang dilemparkan dengan lemparan hitam di sekitar mata dengan bantuan tebal dan menambahkan keganasan ke mata merah berapi-api, dan membatasi bagian hitam dari bagian bawah yang tersisa dari wajah berwarna merah. Chuttippuvus (gumpalan putih) di ujung hidung dan kepala depan lebih besar ukurannya daripada yang dikenakan oleh karakter Kathi. Ini adalah yang paling mengesankan dari semua make-up di Kathakali.

Karuppu Thaadi

Jenis ketiga dari make-up berjanggut karakter adalah dengan janggut dan mantel hitam. Karakter-karakter ini termasuk Kali, Kaattaalan (pemburu), perampok dan perampok kepala suku. Dalam make-up mereka, wajah pertama dilapisi dengan salep hitam. Mata dikurung di dalam garis perbatasan putih berbentuk oval, area antara dua garis tersebut dicat merah. Bulu putih kecil menghiasi punggung bukit. Bibir berwarna merah. Ujung hidung mengandung chuttippuuvu.

Kari

Make-up ini mengungkap karakter keji dan jahat, seperti Surpanakha dan Simhika. Wajah mereka dicat hitam dan pipinya memiliki sabit merah di tengahnya. Sepasang dhamshtras disediakan. Siwa dalam peran Kirata (pemburu) juga diberikan jenis make-up ini.

Sebuah fitur yang luar biasa dari make-up Kathakali adalah kemerahan putih mata semua karakter dengan memasukkan beberapa biji muda chunda puuv (sollanum pubescence) mata merah berdiri kontras dengan skema warna wajah. Praktik ini biasanya diikuti dalam wajah Pachcha dan Minukku.

Bagian wajah yang lengkap, pemain memberikan sentuhan akhir sendiri. Setelah itu dia berdiri untuk mengenakan kostum. Rok itu adalah pakaian yang dirapikan dengan baik dan dipadatkan ke dalam embel-embel. Namun sebelum rok itu dipasang, sang aktor mengikat 20 hingga 40 helai kain pendek di pinggangnya dengan bantuan tali kain panjang yang dipilin untuk memberikan rok berbentuk oval. Dia kemudian memakai jaket, dll. Sentuhan akhir untuk kostum diberikan oleh petugas kostum. Aktor ini sangat dihiasi dengan kalung manik-manik, gelang lengan, cermin yang ditangkupkan, dan lain-lain. Dengan hiasan penuh, aktor memberikan sentuhan menit terakhir pada make-up-nya dengan bantuan cermin yang ditangkupkan. Gaun kepalanya sangat besar dan sering berat.

Dengan perubahan drastis dalam template sosial, versi populer Kathakali adalah versi ringkasnya yang berlangsung antara tiga hingga empat jam. Ini sangat membatasi ruang lingkup kinerja. Sebagian besar cerita disajikan dalam bagian daripada dalam totalitas besarnya. Pemilihan kinerja didasarkan pada berbagai kriteria seperti keindahan koreografi, relevansi tematik, atau elemen melodramatis. Meskipun Kathakali adalah bentuk seni klasik, ia dapat dihargai juga oleh para pemula — semua itu disumbangkan oleh penampilan yang elegan dari karakternya, gerakan abstrak mereka dan sinkronisitasnya dengan catatan musik yang mendampingi dan ketukan ritmik. Kathakali terus menyimpan unsur-unsur rakyat dalam repertoarnya. Untuk apresiasi yang lebih baik, mungkin, masih bagus untuk memiliki gagasan tentang kisah yang diberlakukan.

Baru-baru ini, sebagai bagian dari upaya untuk lebih mempopulerkan seni lunak ini, kisah-kisah dari budaya dan mitologi lain, seperti Maria Magdalena dari Alkitab, Homer Iliad, dan King Shearpeare, William Lear dan Julius Caesar, selain Faust Goethe juga telah diadaptasi menjadi Kathakali. skrip dan ke panggungnya.

Ada terlalu banyak hal untuk ditulis tentang Kathakali. Saya percaya kami memiliki kerangka gambar yang jelas di depan kami untuk mengisi kekosongan yang didorong oleh keinginan untuk mengetahui lebih banyak.

© Sanjai Velayudhan

Penulis mengundang umpan balik Anda – baik batangan maupun buket. Jangan ragu untuk menulis padanya [email protected]

Coenzyme Q10

Coenzyme Q10 adalah zat yang larut dalam minyak dengan sifat seperti vitamin. Substansi ini terkandung dalam sebagian besar jenis sel eukariotik dan merupakan substansi utama hadir dalam mitokondria. itu adalah bahan penting dalam rantai transpor elektron dan berguna dalam beberapa aktivitas biologis penting seperti respirasi sel aerobik dan generasi ATP. Ini terdiri dari 90 persen pembangkit energi di tubuh manusia

Penemuan

Koenzim Q diucapkan seperti Coke U-10. Profesor Andrew L. Crane dan rekan-rekannya di University of Wisconsin-Madison Enzyme Institute adalah yang pertama kali menemukan zat tersebut pada tahun 1957. Pada tahun 1958, Dr. Karl Folkers dan rekan kerja Merck muncul dengan struktur kimia dari substansi. .

Nama Alternatif

· Ubiquinone

· Ubidecarenone

· Koenzim Q

Formulir Disingkat

· CoQ10

· CoQ

· Q10

· Q

Komposisi kimia

Koenzim Q10 secara kimia 1,4-benzoquinone, di mana Q disebut kelompok kimia – kuinon dan 10 disebut subunit kimia isoprenil.

Peran biokimia

Coenzyme Q10 ditemukan di membran beberapa organel dan peran utama zat ini adalah menghasilkan energi dalam sel. Konsentrasi CoQ10 tertinggi berada di membran dalam mitokondria. CoQ10 hadir dalam jumlah yang lebih rendah di beberapa organel berikut:

· Retikulum endoplasma

· Peroksisom

· Lisosom

· Vesikula

Tingkat Coenzyme Q10 di dalam tubuh

Produksi Coenzyme Q10 terjadi di dalam tubuh manusia itu sendiri dan berguna dalam fungsi dasar sel-sel tubuh. Namun, kadar zat-zat ini turun seiring satu usia. Juga pasien dengan penyakit kronis berikut dapat memiliki tingkat CoQ10 yang rendah:

· Kondisi jantung

· Distrofi otot

· Penyakit Parkinson

· Kanker

· Diabetes

· HIV / AIDS

Beberapa obat medis juga telah ditemukan untuk menurunkan kadar CoQ10 dalam tubuh manusia. Mengonsumsi suplemen CoQ10 secara eksternal, sekali lagi dapat meningkatkan kadar zat dalam tubuh, meskipun masih dalam penelitian jika penggantian "CoQ10 rendah" sebenarnya bermanfaat atau tidak.

Navratri – Signifikansi Agama dan Puja Vidhi

Navratri adalah festival yang dikenal sebagai festival penyembahan dan tarian. Kata Navaratri secara harfiah berarti sembilan malam dalam bahasa Sanskerta; Nava berarti Sembilan dan Ratri yang berarti malam. Selama sembilan malam dan hari ini, sembilan bentuk Shakti / Devi yaitu keilahian perempuan disembah. Festival sembilan hari Navratri diadakan untuk menghormati sembilan manifestasi Dewi Durga.

Makna religius di balik perayaan Navratri adalah bahwa sembilan hari dibagi dan dikhususkan untuk Trinitas Allah yang disembah dalam bentuk perempuan.

Dalam mitologi Hindu festival ini sangat dirayakan di seluruh dunia sebagai kemenangan kebaikan atas kejahatan sebagai Dewi Shakti (Maa Durga) membunuh iblis berkepala kerbau, Mahishasura setelah pertempuran panjang sembilan hari dan malam pada hari kesepuluh, yang dirayakan sebagai Vijaya Dashmi Pemujaan seperti itu kepada Ibu Dewi unik untuk Hinduisme. Juga dusshera dirayakan pada hari yang sama dengan Tuan Rama dengan berkah dari Maa Durga telah menang atas Rahwana. Festival ini juga menandai kedatangan musim dingin, suatu periode ketika alam mengalami beberapa perubahan iklim. Dewi Shakti dalam sembilan bentuk, Maa Shailputri, Maa Brahmachaarini, Maa Chandraghanta, Maa Kushmaanda, Skanda Maa, Maa Kaatyayani, Maa Kaalratri, Maa Mahagauri dan Maa Sidhidaarti disembah selama sembilan hari ini untuk kesehatan yang baik, kekayaan, kemakmuran, pengetahuan dan keberuntungan .

Navratri pada 2009 akan dimulai dari 19 September hingga 27 September.

Ritual untuk melakukan Puja selama Navratri

Puja Navratri sangat sederhana dan tidak terlalu rumit. Seseorang dapat dengan mudah mengamati puasa; bahkan jika seseorang tidak dapat mengamati puasa, dia hanya bisa mengucapkan mantra "Om Ang Haring Kalimg Shreeng Maha Durgay Namah". Seseorang harus hati-hati mengerjakan aaharnya (makanan), vyavhaar (perilaku) dan acharan (karakter) selama waktu Navratri.

Aahar – Seseorang harus selalu menghindari makanan non vegetarian dan makanan "Satvik" seperti buah, Kutu Ka Aata, Singara Ka Aata, Curd dan Kentang harus dikonsumsi. Penggunaan Bawang dan Bawang Putih harus dihindari.

Vyavhaar dan Acharan – Selama festival Navratri semua penyembah harus menyembah dewa wanita dengan emosi spiritual (bhav)

Inilah metode untuk melakukan Navratri Puja

Bersihkan rumah Anda dan siap. Anda mengundang Dewi ke dalam rumah. Biasanya ini dilakukan pada Amavasya, sehari sebelum awal Navratri.

Pada hari pertama Navaratri, tempat tidur kecil dari lumpur (diambil dari tempat yang bagus) disiapkan di ruang puja rumah dan biji barley ditaburkan di atasnya. Di Tempat Tidur ini sebuah Kalash yang terbuat dari Tanah / Tembaga disimpan dan diisi dengan air. Di atas panci, mangkuk berisi nasi disimpan. Kelapa kering yang dibungkus dengan daun mangga kemudian disimpan di atas kalash ini. Kalash ini diyakini sebagai bentuk simbol Dewi Durga. Dengan menjaga kalash, seseorang memanggil sang dewi di Kalash.

Pada hari ke sepuluh, tunas memiliki panjang sekitar 3 – 5 inci. Setelah puja, bibit-bibit ini ditarik keluar dan diberikan kepada para bhakta sebagai berkah dari tuhan. Kalash ini tidak boleh disentuh selama sembilan hari. Satu diya dinyalakan dekat dengan Kalash ini yang seharusnya dibakar tanpa henti selama sembilan hari. Ini dikenal sebagai Akhand Jyoti.

Banyak orang percaya bahwa panjang Tunas menentukan Quantum pendapatan yang akan mereka miliki dalam enam bulan mendatang. Keyakinan ini bisa terjadi karena India pada dasarnya adalah ekonomi agraris di mana produktivitas lahan menentukan penghasilan seseorang.

Mahaashtami

Hari dimulai dengan resitasi nyanyian Sansekerta oleh para penyembah; mereka menawarkan doa kepada dewi. Kumari Puja atau pemujaan gadis kecil sebagai ibu dewi adalah bagian khusus dari ritual yang diamati dalam sejumlah puja tradisional dan rumah tangga.

Mahanavami

Festival Navratri memuncak di Mahanavami. Pada hari ini Kanya Puja dilakukan. Sembilan gadis muda yang mewakili sembilan bentuk Dewi Durga disembah. Kaki mereka dicuci sebagai tanda penghormatan untuk Dewi dan kemudian mereka ditawari makanan yang terutama terdiri dari kala chana, halwa dan poori bersama dengan potongan kelapa dan dakshina (uang) dan Red chunri yang ditawarkan ke kanjak.

Vijaya Dashami

Setelah sembilan hari Puja, di Dashami, hari terakhir yang juga disebut Vijaya Dashami, gambar Dewi Durga dibawa dalam prosesi di sekitar wilayah oleh para penyembah dan akhirnya dicelupkan ke sungai atau danau terdekat.

Warna Navratri

Durga Navratri adalah festival yang paling sakral dan paling dirayakan di India yang memiliki tradisi warna yang unik. Warna juga memainkan peran penting selama festival ini. Orang-orang harus memilih warna sesuai dengan masing-masing aspek dari Devi. Warna-warna mewakili sembilan avatar atau inkarnasi atau manifestasi Dewi Durga Maa.

Hari pertama

Hari pertama dikontribusikan kepada Durga Shailputri. Dia adalah putri Himalaya dan pertama di antara sembilan Durgas yang memegang trishul di tangan kanan dan bunga di tangan kiri. Mengenakan warna Putih / Merah akan menguntungkan pada hari ini

Hari ke-2

Hari ke-2 menandakan Durga Brahamcharini. Di sini "Brahma" berarti "Tapa". Idola Dewi ini diyakini sangat cantik memberikan pesan cinta kepada seluruh dunia. Ada rosario (mala) di tangan kanannya dan Kamandal di tangan kiri. Dia penuh dengan kegembiraan. Orang bisa memakai Saffron / Peach / Light Yellow pada hari itu

Hari ke 3

Hari ketiga adalah Durga Chandraghanta. Sang Dewi menetapkan keadilan di mana-mana dan memakai bulan sabit di dahinya. Dia menawan dan cerdas duduk di Lion dan siap berperang untuk bertarung. Dia adalah citra keberanian yang belum pernah terjadi sebelumnya. Mengenakan warna Putih / Merah pada hari ini akan sangat bermanfaat bagi para penyembah.

Hari ke 4

Didedikasikan untuk Durga Kushmanda hari ini merupakan sumber menyediakan kebutuhan dasar bagi semua. Bentuk Durga ini dikatakan sebagai pencipta alam semesta. Orang harus memakai warna Biru / Putih / Saffron pada hari ini.

5 hari

Hari kelima Navratri menandakan Durga Skanda. Sang Dewi memberi karunia membedakan benar dan salah dengan dunia. Mengenakan pakaian berwarna Hijau / Merah / Putih akan menguntungkan bagi para penyembah.

6 hari

Hari keenam Navratri didedikasikan untuk Durga Katyayani. Dipercaya bahwa Maa Katyayani terus-menerus bertempur melawan entitas jahat dan licik. Warna Merah / Putih harus digunakan untuk dipakai pada hari ini.

Hari ke 7

Hari ketujuh Navratri didedikasikan untuk Durga Kalratri. Kalaratri adalah salah satu bentuk Durga yang paling ganas dan penampilannya sendiri membangkitkan rasa takut. Bentuk Dewi ini diyakini sebagai penghancur semua entitas setan. Warna Biru / Merah / Putih harus digunakan untuk dipakai pada hari ini.

Hari ke 8

Hari kedelapan Navratri menandakan aspek Maha Gauri dari Dewi Durga. Durga Ashtami Puja diadakan di banyak bagian India. Mengenakan warna Merah / Saffron / Kuning / Putih / Merah Muda akan menguntungkan bagi para penyembah pada hari ini.

Hari ke 9

Didedikasikan untuk Dewi Siddhidatri dari bentuk Durga hari juga diamati sebagai Mahanavami di banyak bagian negara. Ini bentuk pengetahuan mandi Dewi Durga yang membuat setiap jiwa murni. Orang bisa memakai warna Merah / Putih pada hari ini.

Pencarian untuk Pra Somdej Muan

Kata 'Muan', berarti "menggulung", atau 'roll / menggulung'. Pra Somdej Muan sejauh penyelidikan saya telah membawa saya sampai sekarang, masih agak dari sebuah Enigma …

Pra Somdej Muan adalah Somdej Amulet yang digulung menjadi gulungan seperti tabung. Anda dapat menemukan banyak contoh seperti itu di pasar amjim Ta Prajant di Bangkok, yang semuanya palsu. Ada beberapa contoh dari jimat Somdej Muan yang sudah pasti, yang asal-usulnya diperdebatkan saat ini. Contoh-contoh ini pasti cukup umur, dan dengan demikian tidak palsu, entah bagaimana tidak terdokumentasi atau dilupakan. Ini agak sulit bagi saya untuk mengerti, karena saya menemukan jimat yang khas ini tidak hanya memiliki keindahan yang luar biasa, tetapi juga sebuah orisinalitas yang menarik dan menarik bagi mata. Ini seperti yang terbaik dari tagrud dan Somdej dalam satu.

Pra Somdej Muan adalah sesuatu yang saya temukan berulang kali, dan belakangan ini, semakin sering. Tampaknya forum-forum bahasa Thai di internet telah mulai melihat jimat-jimat ini merembes dan merayap muncul di pos-pos forum dan poin penjualan online.

Berbagai klaim sedang dibuat tentang hal itu;

  • Itu Somdej Dto Prohmrangsri dari Wat rakang Kositaram membuat koleksi yang ditawarkan untuk Pra Itu Somdej Pra Jula Jom Glao Jao Yoo Hua (Raja Rama 5) sebagai hadiah.
  • Bahwa mereka digali dari Gru
  • Bahwa Hlwong Phu Non dari Wat Nuea Won membuat koleksi, tetapi tidak membuat lebih dari beberapa puluh dari mereka.

Teori mengapa Somdej digulung menjadi 'Muan'

Cerita tinggal yang menyatakan bahwa di masa lalu, orang masih belum mulai 'Liam Pra' (membungkus jimat dalam casing logam), dan dengan demikian, sulit untuk membawa mereka karena tidak banyak rantai leher yang tersedia kemudian. Amuets sering dibungkus dalam sepotong kain putih dan dibawa pada seseorang, atau akan diikat dengan tali seperti jimat tagrud dan diikat di leher. Ini adalah sesuatu yang dapat saya percayai, karena itu masuk akal. Akan terpikir oleh saya untuk menyelipkan tali melalui jimat seperti tagrud.

Bahkan, Anda bahkan bisa menyebut jimat ini 'Tagrud Pra Somdej' sejauh yang saya ketahui. Yang pasti adalah apakah jimat ini berasal dari Somdej Dto atau di tempat lain, mereka sangat menarik bagi saya sebagai seorang kolektor, yang dengan alasan itu saya akan mendapatkan beberapa contoh secepat yang saya bisa dan menyelidiki mereka lebih lanjut.

Dampak dari Undang-Undang Pernikahan Hindu, 1955 tentang Masyarakat India

Undang-Undang Perkawinan Hindu diberlakukan oleh Parlemen India pada tahun 1955, dengan tujuan mengatur kehidupan pribadi di antara orang-orang Hindu, terutama institusi pernikahan mereka, keabsahannya, kondisi ketidakabsahan dan penerapannya, dll.

Ada banyak fitur menonjol dalam ketentuan tindakan yang membuat dan bahkan mendorong seseorang untuk menganggapnya sebagai agak konservatif. Catatan yang mendasarinya atau kita dapat mengatakan bahwa garis hidup yang berjalan di sepanjang tindakan itu adalah bahwa ia benar-benar mengakui sentimen agama dan nilai-nilai orang Hindu yang dengan hormat mereka hargai dan anggap berharga. Oleh karena itu, Undang-Undang Pernikahan Hindu telah mempertimbangkan dan memperlakukan institusi perkawinan di antara orang-orang Hindu yang begitu sakral karena berkembang seiring dengan usia di antara mereka, mereka mengakui waktu mereka adat istiadat kuno, tradisi, sasthras yang termasuk ritual dan praktik lain yang dipraktekkan dan dikembangkan oleh mereka di atas. waktu yang panjang. Di balik semua tindakan dengan mencakup dan mencakup semua orang dari cabang modern Hindu seperti Prarthana Samaj, Arya Samaj dan Brahma Samaj juga memiliki pandangan modern dengan mengakui cabang modern agama Hindu.

Oleh karena itu, Undang-Undang Perkawinan Hindu berlaku untuk semua umat Hindu seperti saivites, vaishnavites, lingayats dan pengikut Prarthana, Arya dan Brahma Samajas dan kepada orang lain yang datang dalam lingkaran Hinduisme seperti Sikh, Budha dan Jain. Jadi Undang-Undang Pernikahan Hindu berlaku untuk lipatan agama yang muncul selama abad ke-6 SM dan juga pada abad 18 dan 19 M. Oleh karena itu, Undang-Undang Pernikahan Hindu pada dasarnya bertindak sebagai jembatan yang menghubungkan usia. Kredit memberi kita tindakan yang tak lekang waktu pergi ke tokoh-tokoh hukum India.

Kondisi yang dikenakan oleh Undang-Undang Perkawinan Hindu untuk pernikahan yang sah, meskipun mungkin terlihat tidak penting pada tampilan yang dangkal, sebenarnya memiliki elemen dan karakteristik modern, tentu saja dengan pandangan yang jauh. Jadi untuk melangsungkan pernikahan antara dua orang Hindu, kondisi berikut telah diberlakukan:

5) (i) Tidak ada pihak yang memiliki pasangan hidup pada saat pernikahan; yang sebenarnya mengecilkan pernikahan jamak dan dalam konteks modern saat ini, ketentuan membantu mencegah penyebaran penyakit yang tidak dapat disembuhkan seperti AIDS dan bentuk penyakit kelamin lainnya yang ganas di masyarakat.

iii) Usia kelayakan untuk menikah ditetapkan sebagai 21 untuk pengantin pria dan 18 untuk pengantin, yang sebenarnya membantu mencegah kejahatan sosial seperti pernikahan anak dari Masyarakat India.

iv) dan v) mencegah pernikahan antara tingkat hubungan dan sapindas yang dilarang. Ketentuan ini memiliki landasan ilmiah karena pencegahan perkawinan antara orang-orang dari tingkat hubungan yang dilarang atau sapindas, akan benar-benar mencegah kelahiran anak-anak cacat secara fisik atau tuli, bisu dan buta anak-anak, karena kemungkinan melahirkan anak-anak tersebut lebih dalam pernikahan antara orang-orang yang dilarang hubungan dan sapindas.

Dalam Bagian 7 dari Undang-Undang, upacara dan adat istiadat dari Pernikahan Hindu benar-benar diakui, memberikan nilai sentimental untuk bertindak. Misalnya segera setelah pernikahan, baik mempelai dan pengantin laki-laki akan mengambil tujuh langkah sebelum api suci, yang akan menguduskan pernikahan dan upacara yang dikenal sebagai Saptapadi. Bahkan dengan melangkah maju, undang-undang menetapkan bahwa pernikahan itu tidak sah jika Saptapadi tidak dilakukan. Dengan demikian Undang-Undang Pernikahan Hindu juga mengakui waktu kebiasaan dan ritual kuno yang diikuti oleh orang Hindu.

Bagian 8 dari Undang-Undang Pernikahan Hindu mengatur pendaftaran wajib pernikahan dan bahkan menetapkan hukuman karena melanggar ketentuan. Ketentuan ini sebenarnya adalah pembuka mata dan itu melindungi orang-orang malang yang mungkin menjadi korban penipuan pernikahan dengan hati-hati bermanuver dan direncanakan oleh unsur-unsur antisosial yang tidak bermoral.

Bagian 13 dari Undang-Undang Perkawinan Hindu memiliki ketentuan yang dapat berfungsi sebagai dasar pernikahan bagi pasangan yang berniat mengajukan petisi mencari perceraian dari pasangan mereka. Ketika kami mempertimbangkan alasan ini, beberapa dari mereka memiliki relevansi sosial: –

Misalnya jika pasangan melakukan perzinahan dengan orang lain selain pasangannya;

Jika seorang suami tidak lagi menjadi seorang Hindu melalui pertobatan;

Jika pasangan telah menderita bentuk kusta yang mematikan dan tak tersembuhkan;

Jika seorang pasangan telah menderita penyakit kelamin dalam bentuk yang bisa menular;

Ketentuan di atas tidak hanya menghormati perasaan religius umat Hindu selain memberikan alasan untuk perceraian. Demikian pula, ketentuan yang berkaitan dengan perzinahan, bentuk penyakit yang ganas seperti kusta atau bentuk komunikasi dari VD dll tidak hanya membantu pasangan yang bersangkutan untuk mencari perceraian dari pasangan mereka, tetapi juga melayani penyebab dan kepentingan yang lebih besar dari masyarakat, dengan mencegah penyebaran bentuk penyakit kelamin yang mematikan dan menular

Jadi Undang-Undang Perkawinan Hindu, meskipun hanya berisi 30 bagian dan bahkan dapat dianggap sebagai bagian kecil dari undang-undang, itu adalah Undang-Undang yang komprehensif berdasarkan manfaatnya tidak hanya bagi umat Hindu tetapi juga dalam kesejahteraan umum dan kepentingan orang India. Masyarakat juga.

Delapan Orang Tungkai Pengajaran Ajaib Tertinggi

Sekitar 9.300 tahun yang lalu, Kaisar Janak, seorang lelaki budaya dan sains – ayah dari Sita, istri Lord Rama, inkarnasi kedelapan Dewa Wisnu – digunakan untuk mengundang ke istananya, setiap tahun, semua orang bijak, mistikus, teolog, ulama, Brahmana, petapa dan peramal India, berharap menemukan di antara mereka, yang mampu memberinya pengalaman mistik tertinggi.

Namun, pertemuan sekali lagi, ternyata hanya menjadi diskusi teoretis.

Di tengah perdebatan, 'Ashtavakra ', yang berarti delapan anggota badan, putra tua cacat salah satu Brahmana peserta, memasuki arena. Anak lelaki itu dikirim oleh ibunya untuk memberi tahu ayahnya bahwa makanan sudah siap.

Saat melihat keanehan alam, semua tertawa terbahak-bahak.

'Ashtavakra' Dengan hati-hati melihat sekeliling dan tertawa terbahak-bahak lebih keras dari semua orang, membungkam mereka semua dengan takjub.

Melihat ini, Kaisar Janak, terpesona oleh integritas dan ketabahan anak lelaki itu, memanggilnya dan bertanya, "Saya mengerti mengapa mereka semua tertawa, tetapi saya tidak mengerti mengapa Anda tertawa, bahkan membungkam mereka semua."

Mengatasi kaisar, 'Ashtavakra ' balasan: "Saya pikir Anda dikelilingi oleh orang bijak terbesar di negara ini, tetapi saya melihat bahwa Anda dikelilingi oleh tukang sepatu yang sederhana. Orang-orang ini hanya dapat melihat kulit saya, kaki saya yang cacat dan tidak ada yang lebih dalam. Mereka tidak dapat untuk melihat keberadaan saya, untuk merasakan kehadiran dan esensi saya, pencerahan saya.

Mereka juga tak berperasaan. Mereka berbicara tentang pengetahuan diri dan realisasi diri, tetapi jika mereka adalah apa yang mereka klaim, mereka tidak akan menertawakan tubuh saya, mereka tidak akan menghakimi dan menghina saya. Tubuh tidak terlalu penting, baik salah atau benar, saya bukan tubuh. Yang penting adalah kesadaranku. Kirim semuanya. "

Atas bobot luar biasa dari pernyataan itu, Kaisar Janak mengakui kebenaran dan memberhentikan dewan, mengambil 'Ashtavakra ' sebagai gurunya dan menjadi muridnya. Seperti yang diharapkan, pengalaman mistik tertinggi segera diberikan.

Ajaran 'Ashtavakra ', dan ekspresi selanjutnya JanakPemahaman, disebut, 'The Song of Ashtavakra ', atau dalam bahasa Sanskerta, 'Ashtavakra 'Gita. Ini karena, secara tradisional, ajaran mistis dan penyebarannya ditransmisikan nyanyian. Semua lagu dikumpulkan dalam kompilasi berjudul, 'Ashtavakra 'Samita, dimana Samita berarti kompilasi yang tepat.

Patut dicatat bahwa ajaran Sang Buddha – yang merupakan distilasi praktik pertapaan – karena struktur intrinsiknya, disebut, Jalan Berunsur Delapan. Disiplin yoga yang sama, dikanonisasi beberapa abad kemudian Patanjali, dibagi menjadi delapan kegiatan latihan dan itu disebut, Delapan Tungkai Yoga. Ini menunjukkan bahwa dugaan deformitas 'Ashtavakra ' hanyalah sebuah metafora untuk pembagian nyata dari latihan spiritual itu menjadi delapan bentuk dasar dan cara pendekatan.

Komponen Standar Surat Bisnis Saat Ini

Kami akan memberikan definisi minimalis tentang surat bisnis sebelum kami memberi Anda definisi yang lebih diperbesar.

Definisi dasar: surat bisnis adalah bagian korespondensi yang ditulis pada kop surat perusahaan dan dikirim ke seorang individu di departemen lain dalam perusahaan yang sama, atau kepada seorang individu di luar organisasi.

Definisi yang diperbesar: untuk memahami tujuan dari surat bisnis, kita harus menjawab pertanyaan yang banyak dikemukakan orang: mengapa harus repot-repot menulis surat bisnis ketika e-mail atau faks lebih cepat dan surat suara dapat menyelesaikan pekerjaan sama efisiennya?

Mengingat bahwa teknologi internet dan telepon telah mengubah cara berkomunikasi kami, sulit untuk menjawab pertanyaan ini dan meyakinkan para pekerja yang telah terbiasa e-mail dan mengirim faks ide bisnis mereka bahwa surat bisnis mungkin sebenarnya membawa lebih banyak bobot dan kredibilitas di situasi tertentu. Surat bisnis mewakili perusahaan dan bisnis. Ini berarti bahwa penulis surat bisnis harus:

• bertanggung jawab dengan mendokumentasikan esensi ide atau strategi bisnis

• melakukan urusan bisnis secara etis bukan hanya dengan cepat

• mengkomunikasikan ide kepada orang atau entitas tertentu dengan tujuan untuk mengembangkan hubungan jangka panjang

• menunjukkan bahwa "tercepat" tidak selalu berarti pengetahuan dan keahlian

Oleh karena itu, surat bisnis merupakan jiwa perusahaan Anda. Ini mencerminkan misi dan tujuan perusahaan Anda dan mencerminkan keyakinannya tentang berkomunikasi dengan dunia luar.

Komponen Surat Bisnis

Isi surat bisnis menyampaikan pesan, tetapi sama pentingnya untuk memahami tampilan fisik surat. Cara surat terlihat memengaruhi bagaimana penerima akan melihat perusahaan. Seperti kata pepatah, kesan pertama dihitung – dan mungkin kita tambahkan – bertahan lama!

Ada sekitar 10-12 komponen surat seperti yang terlihat di bawah ini (bernomor)

Penjelasan Komponen Bernomor

(1) Kop surat

• ini disediakan oleh perusahaan Anda. Ini berisi nama perusahaan, alamat, nomor telepon dan faks, alamat situs web dan alamat e-mail. Mungkin atau tidak mungkin menanggung logo dan moto perusahaan.

• kop surat berfungsi sebagai halaman pertama surat. Jika huruf memiliki lebih dari satu halaman, lembar kedua digunakan. Lembar kedua ini biasanya berupa lembaran kosong atau dicetak sebelumnya hanya dengan nama dan logo perusahaan.

(2) Dateline

• ini adalah tanggal surat itu ditulis. Biasanya muncul di bawah kop surat.

(3) Nama dan alamat penerima

• Juga dikenal sebagai alamat dalam

• memastikan bahwa Anda memiliki alamat dan kode pos yang benar. Ingat bahwa jika Anda memiliki alamat kotak pos alih-alih alamat sipil dan surat tersebut dikirim melalui layanan messenger, kurir tidak akan dapat mengirimkannya.

(4) Garis Perhatian

• garis perhatian tidak wajib. Ini hanya digunakan ketika surat itu ditujukan kepada perusahaan atau organisasi tetapi untuk perhatian dan penanganan individu tertentu yang akrab atau bertanggung jawab atas pokok bahasan surat itu.

• Adalah ide yang baik untuk memiliki nama yang tepat dari individu, jabatannya dan departemen tempat dia bekerja (terutama jika itu adalah organisasi besar dengan lebih dari seribu karyawan). Ini mempermudah ruang surat untuk mengirim surat tanpa penundaan.

(5) Penghormatan

• di mana formalitas ketat diamati, penggunaan "Dear Sir", "Dear Madam", "Gentlemen" dapat diterima. Namun demikian, lebih pribadi ketika nama seseorang digunakan.

• Di beberapa perusahaan, para eksekutif yang mengirim surat kepada orang-orang yang mereka kenal baik biasanya akan mencoret ketikan "Dear Mr. Jones" dan akan menulis "Dear John" sebagai gantinya untuk menunjukkan bahwa penulis surat adalah rekan bisnis yang dekat.

(6) Baris Subjek

• beberapa surat – terutama yang sangat singkat – tidak perlu menyertakan baris subjek. Baris subjek hanya digunakan sebagai masalah kesopanan sehingga penerima, setelah menerima surat, akan segera mengetahui tujuan surat itu.

• subjek biasanya digarisbawahi dan harus berisi perincian penting. Beberapa orang memanfaatkan subjek, yang lain tidak. Pergilah dengan latihan perusahaan Anda. Contoh subjek adalah: "Surat Anda tertanggal 23 September 2007 lalu, XYZ Co. Initial Public Offering."

(7) Tubuh

• badan surat itu merupakan pesan dari surat Anda. Perhatikan bahwa tidak ada jumlah set paragraf untuk surat bisnis. Itu bisa hanya satu paragraf atau 25 paragraf, tergantung pada kerumitan subjek.

• surat bisnis seharusnya terdengar hormat dan profesional setiap saat. Hati-hati dengan nada surat Anda. Jika terlalu negatif, Anda dapat mematikan penerima yang tidak mau repot membalas. Jika Anda tidak yakin, Anda mungkin ingin kolega atau supervisor Anda membaca draf Anda.

(8) Penutupan

• penutupan adalah cara formal dan sopan untuk mengakhiri surat Anda. Dalam contoh kami, kami menggunakan "Hormat saya dengan tulus", tetapi bentuk lain yang dapat diterima adalah: "Hormat Anda benar-benar", "Dengan hormat", "Hormat Anda", "Benar-benar milik Anda."

• hindari penutupan atau pujian berlebihan. Istilah kasih sayang seperti "cinta", "sayang" dan penutup semacam itu tidak memiliki tempat dalam surat bisnis dan dicadangkan untuk korespondensi pribadi.

(9) Tanda Tangan Perusahaan

• ini biasanya tidak diperlukan, terutama dalam surat-surat bisnis yang kurang formal. Ini digunakan ketika orang yang menandatangani surat itu melayani dalam kapasitas sebagai wakil atau juru bicara perusahaan dan bukan sebagai individu.

• ketika surat itu ada di kop surat perusahaan, tidak perlu tanda tangan perusahaan.

(10) Identifikasi Penanda Tangan

• nama dan judul orang yang menandatangani atas nama perusahaan ditempatkan di sini.

(11) Inisial Referensi

• Inisial referensi menunjukkan penandatangan surat (biasanya dalam huruf besar) diikuti dengan garis miring dan kemudian inisial pengetik (biasanya dalam huruf kecil).

• biasanya adalah ide yang baik untuk TIDAK mengabaikan inisial ini karena harus salinan diperlukan, orang akan tahu juru ketik atau sekretaris mana yang akan memiliki salinannya.

(12) Enklosur

• enclosure (kadang-kadang ditulis secara lengkap atau disingkat – "encl.") Adalah pengingat kepada penerima bahwa surat disertai dengan dokumen. Ketika ada beberapa lampiran, ini biasanya terdaftar sehingga penerima akan tahu apakah dia telah menerima semua lampiran atau tidak.

(13) Notasi CC

• "CC" digunakan untuk "copy karbon" tetapi tidak ada yang menggunakan mesin tik lagi hari ini. Notasi khusus ini memberi tahu penerima bahwa orang lain telah disalin pada surat itu.

• notasi alternatif adalah "bc" yang berarti "blind copy." Ini berarti bahwa pengirim surat menulis kepada penerima tetapi tidak ingin penerima tahu bahwa orang lain dikirim salinan surat yang sama.

Cara Mengatasi Kesepian

Anda adalah manusia tetapi hewan sosial. Anda ditakdirkan untuk hidup di perusahaan manusia. Anda secara alami diberkati dengan bakat khusus dan unik; tetapi kebutuhan Anda bervariasi dan tidak terbatas. Maka Anda harus selalu bergaul dengan orang lain dan bergantung pada manusia lain.

Tetapi terkadang Anda terpaksa menjalani cobaan aneh dalam hidup Anda; kesepian adalah salah satu di antara mereka yang sering Anda temui dalam hidup Anda.

Kesepian adalah keadaan mental dan fisik pikiran di mana Anda memiliki perasaan aneh dari desersi. Dalam keadaan mental, Anda merasa kesepian bahkan jika Anda tinggal di perusahaan pria dan wanita. Dalam keadaan fisik, kesepian hidup sendirian, dalam keadaan terpisah dari yang lain, tanpa ada perusahaan. Kesepian mungkin menjadi fenomena sementara atau berkepanjangan dalam hidup Anda.

Dalam kondisi mental kesepian, Anda tidak mau menghindari perusahaan pria dan menghindari berinteraksi dengan mereka. Kesepian mental ini disebabkan oleh beberapa faktor eksternal seperti kehilangan sanak saudara dekat Anda seperti ibu, ayah, dan teman-teman Anda; kadang-kadang kegagalan cinta juga dapat menyebabkan keadaan pikiran seperti itu. Ketika Anda seorang kriminal yang kejam dan telah dikurung di sel isolasi, Anda mungkin harus menjalani cobaan kesepian dengan kekerasan.

Jika kesepian tidak ditangani dengan baik, Anda mungkin menderita kekhawatiran mental yang tidak perlu dan dalam kasus yang ekstrim, Anda bahkan mungkin mengalami gangguan mental. Oleh karena itu, pertanyaan sesungguhnya yang ada di hadapan Anda adalah bagaimana mengatasi kesepian. Ini adalah rahasia umum. Dekati dengan pikiran positif.

Jika Anda berada dalam kurungan isolasi dan dalam rantai, tentu saja sudah waktunya untuk bertobat atas apa yang telah Anda lakukan. Tetapi itu bukanlah akhir dari jalan menuju hidup Anda. Anda harus berpikir positif. Hidup adalah setelah semua dengan naik dan turun. Anda dapat mengalihkan pikiran Anda dalam berpikir kreatif; menuju karir akademis; Anda mungkin bahkan terkejut mengetahui bahwa narapidana telah berubah menjadi pengacara, pendidik, dokter, dan novelis sukses yang sukses dengan penjual terbaiknya. Itu adalah seorang narapidana Vyas yang berubah menjadi seorang penulis dari sebuah epik yang disebut Mahabharata.

Sebagai korban kegagalan cinta, Anda akan terpengaruh secara mental; Anda akan membenci segala sesuatu dalam hidup dan menjauhkan diri dari orang lain. Anda akan berada dalam kondisi kesepian yang ditegakkan. Tetapi sudah waktunya untuk menyadari bahwa perselingkuhan cinta hanyalah sebuah episode dan itu merupakan bagian dari kehidupan Anda. Anda harus menyadari fakta bahwa selera manusia beragam; kepribadian bervariasi. Otak manusia kompleks dan keras kepala dan selalu berubah. Oleh karena itu, Anda harus mengambil kegagalan seperti itu pada langkah Anda. Dapatkan diri Anda dialihkan atau berkonsentrasi dalam pencarian hidup Anda yang lain, seperti pekerjaan, olahraga, dan rekreasi lainnya. Jika musim dingin tiba, apakah musim semi akan jauh tertinggal?

Jika ibu Anda, ayah atau teman meninggal, itu adalah pil yang sulit untuk ditelan. Dibutuhkan waktu untuk menjadi normal. Namun, ada orang yang tidak bisa mencerna hal-hal seperti itu dengan mudah dan terbawa. Mereka harus menyadari bahwa terlepas dari semua upaya dan ketekunan kita, hal-hal tertentu berada di luar kendali dan pengetahuan kita. Lebih baik untuk menghargai dan mengikuti cita-cita dan bimbingan para penatua kita daripada menjadi agak sentimental dan pribadi atas kehilangan mereka. Di satu sisi membantu Anda mempertahankan tradisi Anda dan di sisi lain membantu Anda keluar dari cangkang kesepian Anda.

Terkadang keadaan dapat memaksa Anda menjadi kesepian, ketika Anda terlahir sebagai satu-satunya anak dari orang tua Anda; ketika Anda ditinggalkan sendirian di rumah sebagai istri rumah oleh pasangan Anda; ketika Anda tidur karena penyakit Anda; kesepian dalam kasus-kasus seperti itu dapat sangat melelahkan dan membosankan. Orang-orang seperti itu harus membuang waktu mereka baik dengan menonton televisi atau membaca buku atau bermain video game atau permainan di ponsel.

Karena itu, Anda harus melihat bahwa Anda selalu berada di perusahaan orang lain dan tidak pernah membiarkan kesepian menguasai Anda. Jika kesepian tidak dapat dihindarkan, Anda harus menggunakan metode yang disebutkan di atas, sehingga Anda terbebani.

 Layanan SMS Gateway Massal dan Bisnis Anda

Pakar pemasaran tahu bahwa komunikasi adalah kunci utama menuju kesuksesan. Ini karena Anda menjangkau pasar target Anda. Satu-satunya perbedaan adalah bagaimana seorang pengusaha dapat bekerja secara efisien dan efektif tanpa menusuk terlalu banyak lubang di sakunya.

Menjadi ahli teknologi adalah salah satu faktor yang dapat membantu setiap jenis bisnis berkembang dalam industri tertentu. Mencatat motto "pelanggan datang lebih dahulu" dan membawanya lebih jauh ke tingkat yang berbeda dalam hal kepuasan pelanggan, komunikasi, dan layanan dapat dicapai semua pada saat yang sama.

Tetapi bagaimana Anda bisa melakukannya?

Jika Anda telah menggunakan ponsel dan koneksi internet dalam berhubungan dengan klien Anda, maka Anda berada di tempat yang tepat. Namun, mengintegrasikan kesederhanaan mengirim pesan melalui ponsel dan menggabungkannya dengan efisiensi penggunaan internet adalah kunci utama untuk membuat bisnis Anda lebih mudah diakses dan terlihat oleh klien Anda yang ada dan target. Ini sekarang dapat dilakukan melalui layanan gerbang SMS massal.

Mengirim SMS massal melalui penyedia layanan tertentu dapat membantu Anda menjangkau lebih banyak calon klien. Katakanlah misalnya Anda memiliki situs web tempat orang-orang mendaftar untuk buletin dan pembaruan seluler. Anda dapat mengintegrasikan penawaran pembaruan SMS dengan satu klik sederhana tombol untuk mengaktifkan pengunjung situs Anda & # 39; untuk berlangganan.

Pesan massal SMS gateway Anda dapat ditangani dengan mudah dan tepat waktu melalui perangkat lunak yang dapat Anda unduh dan dengan membayar paket bisnis dari penyedia. Di sinilah beberapa bisnis mungkin memiliki masalah, terutama ketika mereka tidak tahu apa yang harus dicari.

Ketika mencari penyedia, yang terbaik adalah mencari salah satu yang telah menetapkan namanya di industri. Layanan gateway SMS terkenal memiliki banyak koneksi jaringan untuk memastikan klien mereka up-to-date dalam menyebarkan pesan ke pelanggan mereka; sehingga mencegah downtime dan transfer jaringan yang tidak perlu.

Bisnis yang bijaksana akan selalu menemukan cara untuk menjangkau lebih banyak pelanggan tanpa menghabiskan terlalu banyak. Dengan pesan teks sederhana, Anda bisa mendapatkan perhatian pelanggan Anda dan beberapa kemudian. Anda dapat menjangkau lebih banyak calon klien saat upaya pemasaran Anda diteruskan ke pelanggan Anda & # 39; keluarga dan teman. Ini sederhana dan mudah dilakukan, jadi mengapa tidak menginvestasikan beberapa dolar pada perangkat lunak SMS atau membayar biaya yang kecil untuk paket bisnis.

Jika Anda belum mencoba menggunakan gerbang SMS massal sebagai sarana berkomunikasi, pemasaran, dan mendapatkan arahan, maka Anda sebaiknya mulai sekarang.

Sejarah Amritsar

Amritsar terletak di negara bagian Punjab India. Sejarah Amritsar dimulai dari zaman Peradaban Lembah Indus. Diyakini sebagai tempat Rishi Balmiki dan tempat kelahiran putra-putra Rama dan Sita, Lav dan Kush. Banyak orang suci dan orang suci dikatakan tinggal di sini. Di 326 SM raja Yunani Alexander membawa wilayah ini di bawah pengaruhnya. Kemudian itu menjadi bagian dari Kekaisaran Maruyan. Kekaisaran Gupta menguasai tempat ini dari abad ke 4 hingga abad ke-6 M. Ini diikuti oleh Dinasti Shahi yang memerintah tempat ini sampai invasi Mohamed dari Ghazni.

Amritsar didirikan pada 1574 oleh Guru Ram Das. Dia membeli desa ini seharga 700 rupee dari pemimpin desa Tung. Dia membangun gedung yang disebut Santokhsar Sarovar dekat desa Sultanwind pada tahun 1570. Setelah nama Sarovar, tempat itu disebut Amritsar. Landasan untuk Sahib Darbar diletakkan oleh santa Muslim Sain Mian Mir Sahib dan dia memiliki hubungan baik dengan Guru Arjun Dev dan Guru Hargobind berikutnya.

Tentara Mughal menyerang Guru Hargobind di Amritsar pada 13 April 1634. Guru Tegh Bahadur datang ke kota pada 23 November 1664. Pada saat ini, ada banyak kuil di Amritsar dan Bhai Mani Singh ditunjuk sebagai pengurusnya pada bulan April 1698. Pada 1734, dia ditangkap dan dieksekusi di Lahore. Darbar Sahib dan Akal Takht dihancurkan oleh kepala Afghanistan Ahmed Shah Abdali pada tahun 1757. Banyak orang Sikh terbunuh dalam perjuangan. Penggerebekan oleh tentara Afghanistan berlanjut dan banyak orang kehilangan nyawa mereka. Rekonstruksi kuil dimulai pada 1765.

Amritsar menjadi pusat perdagangan utama Punjab pada akhir abad ke-18. Perdagangan dan perdagangan berkembang di wilayah ini. Ranjit Singh adalah kepala suku Sukarkak dan ia menyatakan dirinya sebagai Maharaja Punjab pada tahun 1801 dan Amritsar berada di bawah kendalinya pada tahun 1805. Ia membangun tembok ganda di sekeliling kota dan pada tahun 1809 ia membangun Benteng Gobindgarh dan menjadikan Amritsar ibukotanya. Banyak rumah dan bangunan megah dibesarkan di sekitar kota. Darbar Sahib disepuh emas olehnya pada tahun 1830. Jadi ini kemudian disebut Kuil Emas.

Setelah kematian Ranjit Singh, Inggris mendirikan penduduk di tempat itu. Itu dibuat menjadi kotamadya pada 1858 dan layanan kereta api antara Amritsar dan Lahore dimulai pada 1862. Perguruan tinggi Sikh pertama yang disebut Khalsa College dimulai pada 1892. Rowlatt Act membuat marah rakyat Amritsar. Pada 13 April 1919, kerumunan besar berkumpul di sebuah taman di Jalianwalla Bagh. Jenderal Dyer memerintahkan pemecatan dan ratusan orang yang tidak bersalah terbunuh dalam hal itu. Pembantaian ini menciptakan keresahan di berbagai bagian India Utara.

Setelah kemerdekaan India, Amritsar adalah kota perbatasan antara India dan Pakistan. Pakistan ingin mengambil Amritsar untuk itu tetapi India mempertahankannya dengan itu. Hal ini menyebabkan kerusuhan komunal selama partisi India. Kemudian dibuat sebagai bagian dari Punjab. Foto-foto Amritsar dan video Amritsar dari Kuil Emas layak untuk dilihat.