Kesalahan Dilakukan oleh Perusahaan Pembersihan Komersial – Jangan Menyewa Perusahaan Baru Tanpa Mengetahui ini

[ad_1]

Ada banyak kesalahan umum yang dibuat perusahaan jasa pembersih komersial, dan salah satu masalah terbesar dengan beberapa layanan pembersihan adalah dengan pemilik sebenarnya. Untuk satu hal, banyak pemilik menyewa, yang berarti bahwa kadang-kadang mereka bahkan tidak benar-benar mengenal karyawan mereka. Ketika Anda menelepon mereka, mereka tidak membalas panggilan telepon, selalu berlibur, dan dalam beberapa kasus, mereka bahkan tidak muncul untuk mengawasi operasi mereka.

Manajer kantor sering mengeluh tentang kualitas layanan yang diberikan. Banyak keluhan telah bahwa layanan tidak melakukan pekerjaan yang lengkap. Tong sampah dapat dikosongkan, tetapi kantong bersih tidak dimasukkan ke dalam, atau bahkan tidak dikosongkan sejak awal. Hal-hal tidak dibersihkan dengan baik, seperti bekas kopi yang ditinggalkan di meja atau meja, dll. Mungkin mereka meninggalkan goresan di jendela, atau melakukan pekerjaan yang buruk dengan menyedot debu karpet, atau memoles lantai keramik.

Keluhan utama lain yang dibuat oleh manajer kantor adalah banyak perusahaan jasa pembersih mempekerjakan orang yang tidak bisa berbahasa Inggris, jadi ada masalah komunikasi dengan karyawan. Jika mereka berbicara bahasa Inggris, mereka dapat mencoba untuk memainkannya seperti yang mereka tidak lakukan, sehingga mereka tidak harus berurusan dengan keluhan Anda. Terkadang cleaning service memiliki pergantian yang tinggi bahwa ada orang baru setiap minggu, yang dapat menjadi perhatian keamanan di tempat-tempat seperti bank dan bangunan keamanan tinggi lainnya.

Meskipun ada banyak kesalahan, lebih dari yang dapat disebutkan dalam satu artikel, ada kiat untuk membantu Anda menghindari masalah ini. Salah satunya adalah ketika Anda mencari perusahaan layanan pembersihan, meminta referensi, dan pastikan Anda memeriksa masing-masing. Jika mereka tidak mau memberikan ini, maka jangan gunakan. Pastikan bahwa Anda meluangkan waktu untuk menuliskan semua hal yang ingin Anda lakukan sedetail mungkin, dan mengulanginya sebanyak yang Anda perlukan untuk memastikan bahwa Anda memiliki segalanya. Berbicaralah dengan karyawan Anda, mereka dapat menyarankan banyak hal berbeda yang mungkin tidak Anda pikirkan.

Ketika Anda mendekati perusahaan layanan pembersihan, bawalah daftar ini bersama Anda dan pastikan bahwa kontrak apa pun yang dibuat mencakup semua hal dalam daftar ini. Miliki dalam tulisan yang jelas sehingga tidak ada kebingungan, titik. Jika Anda kebetulan punya kamera keamanan di gedung Anda, gunakan mereka. Anda bahkan dapat mengubah posisi mereka untuk menutupi area yang tidak dilakukan dengan baik, sehingga Anda memiliki bukti kerja mereka yang buruk. Dengan cara ini, perusahaan jasa tidak memiliki alasan, dan bukti ini dapat digunakan ketika Anda menuntutnya.

Periksa latar belakang perusahaan melalui agensi seperti Kamar Dagang, Biro Bisnis yang Lebih Baik, dan kelompok-kelompok anjing penjaga lainnya untuk melihat apakah mereka memiliki banyak keluhan terhadap mereka. Jika layanan Anda tidak melakukan pekerjaan dengan baik, karena alasan apa pun, jangan membaringkannya, lakukan sesuatu. Bahkan bisnis yang menggunakan jasa pembersihan memiliki hak sama seperti konsumen lainnya, jadi jangan biarkan perusahaan pembersihan mengambil keuntungan dari Anda.

[ad_2]

Ringkasan Buku: Pemberdayaan Membutuhkan Lebih dari Satu Menit – Oleh Ken Blanchard, John Carlos, dan Alan Randolph

[ad_1]

Loyalitas pelanggan adalah standar emas untuk bisnis apa pun. Pelanggan setia memiliki nilai waktu kehidupan yang lebih tinggi, merujuk lebih banyak bisnis dan menjadi pendukung. Mereka tidak akan berbelanja atau meninggalkan Anda pada harga dan mereka akan memberi Anda kesempatan lain jika Anda gagal. Kepuasan pelanggan bukanlah hal yang sama. Pelanggan yang puas tidak perlu membeli lagi. Cawan Suci untuk bisnis apa pun adalah untuk menciptakan pelanggan setia. Ada satu tangkapan. Anda tidak dapat membangun pelanggan setia tanpa karyawan yang terlibat.

Mengapa ini penting bagiku?

Saya tidak melakukan ringkasan ini untuk membuang-buang waktu Anda. Ini adalah visi saya untuk memberikan langkah-langkah tindakan ringkas yang dapat Anda adopsi saat ini untuk meningkatkan kehidupan Anda. Orang menghabiskan lebih dari 30% waktu mereka untuk pekerjaan yang berhubungan dengan pekerjaan. Ini adalah waktu yang dihabiskan jauh dari keluarga, teman dan kegiatan lainnya. Gallup menunjukkan bahwa 91% karyawan melepaskan diri atau secara aktif tidak terlibat yang berarti bahwa mereka membenci pekerjaan mereka.

Salah satu penyebab utama pelepasan adalah kenyataan bahwa manajemen tidak mempercayai orang-orang mereka. Ini mengerikan karena pelanggan menginginkan tindakan saat ini dan jika orang-orang garis depan Anda tidak diberdayakan untuk membuat keputusan, maka proses ini menjadi sangat cepat menyebabkan pelanggan frustrasi.

Sudah menjadi sifat manusia untuk mau melakukan pekerjaan dengan baik. Jika Anda diberi pilihan, apakah Anda ingin melakukan pekerjaan biasa atau pekerjaan luar biasa? Semua orang ingin melakukan pekerjaan dengan baik tetapi kebanyakan orang berada di tempat yang salah sehingga mereka harus menggunakan kelemahan mereka sebagai kekuatan utama. Manajemen memiliki orang yang salah dalam pekerjaan yang salah.

Pemberdayaan membutuhkan waktu lebih dari satu menit adalah buku singkat dengan pesan yang baik. Saya akan membahas beberapa poin utama dalam ringkasan ini.

1. Pemberdayaan – Pemberdayaan hanya membiarkan orang melakukan apa yang sudah mereka ketahui cara melakukannya. Orang ingin melakukan pekerjaan dengan baik tetapi takut karena mereka tidak diberdayakan. Berbagi informasi merupakan langkah kunci dalam memulai organisasi yang diberdayakan.

2. Kerawanan Pekerjaan – Para manajer terkadang merasa bahwa jika mereka memberi terlalu banyak kekuatan kepada orang-orang maka mereka akan kehilangan pekerjaan. Saya telah melihat ini di setiap departemen sepanjang karier saya. Tidak masalah jika itu adalah Penjualan, Layanan atau Pengembangan, orang menimbun beban kerja untuk melindungi diri mereka sendiri. Adalah tugas pemimpin untuk menyusun visi sehingga orang-orang mengerti bahwa ketika mereka melepaskan beberapa pekerjaan mereka akan mendapatkan pekerjaan tambahan ketika perusahaan berskala dan tumbuh.

3. Otonomi – Orang-orang menginginkan otonomi dan kebebasan untuk melakukan pekerjaan dengan baik. Masalahnya menjadi tindakan penyeimbangan karena manajemen biasanya ingin menyimpan tali pendek pada laporan langsung mereka. Cara di sekitar ini adalah untuk menentukan apa yang diharapkan dalam hal tujuan dan kinerja untuk orang-orang Anda dan mengkomunikasikan relevansi dari apa yang mereka lakukan. Setiap anggota tim harus memiliki kartu skor pribadi yang mereka mengukur tugas mereka setiap hari.

4. Tim – Para penulis berbicara tentang tim yang diarahkan sendiri. Saya setuju bahwa Anda perlu mengurangi hierarki dan saya akan membuat satu peringatan tentang tim. Mereka perlu dipertanggungjawabkan, didefinisikan dan kecil. Tim besar akan menjadi sangat tidak efisien hanya dengan beban komunikasi. Tim kecil jauh lebih efektif dan harus disimpan hingga 5 orang atau kurang.

Pemberdayaan adalah sesuatu yang dapat mengubah suatu organisasi jika digunakan dengan benar. Buku ini adalah panduan yang bagus tentang mengapa itu penting. Menerapkan budaya seperti ini membutuhkan kerja. Kami sedang dalam proses meningkatkan ini lebih banyak lagi di perusahaan perangkat lunak kami. Hal pertama yang kami lakukan adalah bekerja dengan masing-masing anggota tim dan mengkomunikasikan relevansi peran mereka dan meminta mereka untuk hal-hal yang dapat mereka ukur setiap hari. Semua departemen kami memiliki kartu skor mingguan tetapi kadang-kadang ukuran individu untuk setiap pekerjaan berbeda dari ukuran departemen.

Saya harap Anda telah menemukan ringkasan singkat ini bermanfaat. Kunci untuk setiap ide baru adalah memasukkannya ke dalam rutinitas harian Anda sampai menjadi kebiasaan. Kebiasaan terbentuk hanya dalam waktu 21 hari. Satu hal yang dapat Anda ambil dari buku ini adalah scorecard individu. Melibatkan orang-orang Anda tentang relevansi setiap pekerjaan dan pekerjaan mereka secara khusus merupakan awal yang baik dan kartu skor individu akan memungkinkan mereka untuk melacak langkah-langkah penting pekerjaan mereka.

[ad_2]

Ulasan Percakapan dan Persuasi Alfa Man oleh Carlos Xuma

[ad_1]

Apakah ini terdengar seperti kamu? Anda mencari cara untuk meningkatkan kemampuan percakapan Anda di sekitar wanita, tetapi tidak tahu harus mulai dari mana karena sebagian besar hal yang Anda baca di internet adalah sampah dan penuh dengan hal-hal umum yang terdengar hebat dalam teori tetapi tidak memiliki substansi dalam kenyataan?

Saya tahu saya muak dengan banyak "saran" yang saya dapat dari melakukan riset online.

Itulah sebabnya ketika saya pertama kali melakukan Percakapan dan Persuasi Alfa Man saya agak skeptis. Maksud saya, orang ini menganggap dia bisa mengajari Anda bagaimana menjadi lebih dari seorang pria? Itu benar-benar sesuatu jika dia benar-benar bisa melakukannya.

Jadi saya memegang produk dan melihat-lihat apa yang ada di dalamnya. Saya senang saya melakukannya. Untung aku terus berpikiran terbuka dan melupakan fakta bahwa ada seorang pria yang belum pernah aku temui sebelumnya yang akan mengajari saya melalui serangkaian program audio bagaimana menjadi seorang Alpha Man …

Harus saya akui, saya memang merasa seperti kurang seorang pria untuk sementara waktu, tetapi saya pikir pada akhirnya itu sangat berharga!

Kursus ini, Alpha Man Conversation And Persuasion sebenarnya diciptakan oleh salah satu ahli berkencan terkemuka, Carlos Xuma. Fokus dari produk ini adalah untuk membantu Anda menjadi lebih dari seorang pria alpha ketika Anda berbicara dengan wanita dan untuk meningkatkan keterampilan percakapan Anda di sekitar wanita pada umumnya.

Dalam kursus yang sangat lengkap (lebih dari 14 CD senilai konten berkualitas ditambah dua bonus berkualitas tinggi) Carlos berbicara tentang berbagai topik yang dirancang khusus untuk pria di luar sana yang ingin meningkatkan keterampilan percakapan mereka dengan wanita. Jadi apa yang akan Anda pelajari dari Percakapan dan Persuasi Alfa Man? Anda akan belajar:

– Dasar-dasar Permainan Batin

– Keterampilan Conversational Dasar dan Lanjutan

– Cara Memegang Percakapan dengan Wanita

– Beberapa metode Persuasi NLP yang bagus

– Bagaimana cara membaca dan membangun hubungan yang dingin

– Bagaimana menangani bajingan yang sulit

– Pertahanan diri Verbal

– Bagaimana menjadi lucu ketika kamu berbicara

– Bagaimana cara memegang percakapan kekuatan

– Latihan bagi Anda untuk terlibat dalam meningkatkan keterampilan Anda

Percakapan Alpha Man dan Persuasi sangat bagus untuk pria yang ingin meningkatkan keterampilan hidup mereka. Ini SANGAT lengkap dan tidak hanya membantu Anda dengan kehidupan kencan Anda. Tidak, itu bertujuan untuk membuat Anda menjadi orang yang lebih baik secara umum sehingga Anda hanya akan menjadi lebih keren! Maksud saya, siapa yang tidak ingin menjadi lebih keren! Kanan? Ha ha

Waspada saja, ini bukan untuk semua orang. Terutama orang yang malas mencari perbaikan cepat. Bukan ini. Anda harus benar-benar mendengarkan audio berjam-jam dan menerapkan hal-hal yang dibicarakan Carlos. Ini memakan waktu jika Anda tidak siap untuk melakukannya!

Jika Anda ingin mengetahui lebih lanjut, saya memiliki ulasan lengkap tentang produk ini di sini: Ulasan Alfa Man dan Ulasan Persuasi

[ad_2]

Perangkat Retoris di Bendera Filipina Meningkat – Sendiri oleh Carlos P. Romulo

[ad_1]

Perangkat retoris sering digunakan untuk membuat wacana tertulis atau lisan lebih persuasif, lebih menarik, dan lebih efektif. Kekurangannya mungkin tidak menarik para pembaca atau pendengar untuk mempertimbangkan dan berpikir tentang ide dan konsep yang disajikan kepada mereka, sehingga memperoleh sedikit integritas untuk dapat membujuk. Penggunaan perangkat retoris yang tidak mencukupi juga dapat menyebabkan potongan itu terlalu hambar untuk menarik, semua lebih menarik. Seperti rempah-rempah yang ditambahkan ke makanan, mereka meningkatkan rasa dan memberikan pengalaman makan yang berbeda. Cukup banyak penggunaan perangkat ini memungkinkan seseorang untuk lebih efektif dalam menyampaikan pesan yang ingin dia sampaikan dengan cara yang lebih persuasif dan artistik.

Beberapa perangkat retoris ditemukan dalam esai ini yang ditulis oleh Carlos P. Romulo, seorang jurnalis pemenang Hadiah Pulitzer asal Filipina dan presiden Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa. Perangkat retoris yang digunakan tidak secara eksplisit fasih, mereka bahkan hampir hanya disarankan, tetapi mereka masih dapat diidentifikasi meskipun dari mereka dan mereka masih bisa melemparkan dampak yang membuat esai yang luar biasa meskipun kesederhanaan.

Kalimat pembukaan sudah menyajikan anadiplosis, di mana sebuah kata di akhir satu frase dalam kasus ini diulangi pada awal kalimat lain.

"Tiba-tiba ada kesunyian yang dalam … keheningan yang merupakan awal dari peristiwa yang mulia."

Perangkat retorika ini agak menciptakan perasaan ketegangan dieksekusi dengan cara yang hampir puitis. Kami hanya bisa membayangkan garis-garis yang diucapkan sebagai prolog untuk bermain berjalan selama bertahun-tahun. Tampaknya ini adalah perasaan yang diberikan anadiplosis sebagaimana digunakannya esai.

Polysyndeton, atau penyisipan konjungsi sebelum setiap kata dalam daftar, juga diidentifikasi, meskipun tidak secara eksplisit digunakan juga.

"Massa kumulus tebal berkumpul dan bergeser dan dicampur dalam suksesi tak berujung …"

Kami kadang-kadang mengamati anak-anak muda berbicara dengan cara yang identik dengan fungsi alat tersebut. Ini memberikan nada yang agak ringan pada teks karena tampaknya seperti anak-anak, dan rasa genuity karena terdengar seperti diucapkan langsung.

Ada juga beberapa contoh di mana istirahat mendadak dalam struktur tata bahasa kalimat, atau anacoluthon, digunakan. Cara penyajiannya tampak jelas menyajikan pengaturan lebih dan bukan pergeseran gagasan yang sama sekali berbeda.

"Dan keheningan menyelimuti begitu tebal – itu hampir terdengar."

Ini cenderung memberi penekanan lebih pada frasa setelah istirahat, melakukan pekerjaan menggambarkan adegan secara efektif dengan menggunakan hanya beberapa kata,

Baris berikutnya juga memiliki perangkat retoris yang sama, hanya kali ini 'pemecahan dalam struktur gramatikal' menyajikan perangkat lain, anaphora, dimana satu atau lebih kata diulang di kepala frasa, klausa, atau kalimat berturut-turut, dan dalam hal ini , kata-kata.

"Sebentar, kami melihat sebuah tiang perak – begitu tinggi, sangat terang, sangat indah."

Perangkat retoris berikutnya yang ditemukan juga anafora, dan kali ini, mereka berada di antara kalimat, dan lagi, itu tidak secara eksplisit digunakan, tetapi tetap dapat diidentifikasi. Hal ini juga menghadirkan perasaan emosional ini saat penulis menggali kedalaman sentimentalitasnya.

"Di bawahnya kami bertempur dengan pertempuran epik Bataan dan Corregidor. Di bawahnya kami merasa bahwa ini bukan hanya sepetak tanah tropis …"

Garis-garis dari esai untuk mengikuti juga menyajikan anafora, meskipun itu juga menunjukkan amplifikasi, atau perluasan detail untuk memperjelas suatu titik.

"Ini adalah bagian dari Amerika. Ini adalah Demokrasi Amerika. Ini adalah pos terdepan kebebasan di Pasifik."

Sepotong anacoluthon lainnya disajikan, dan sekali lagi, itu lebih seperti deskripsi yang lebih pasti saat itu.

"Pada titik ini kedua bendera bertemu di jalan – satu naik, yang lain turun."

Anaphora selanjutnya digunakan dalam paragraf dalam esai.

"Ini adalah suara yang mendukung kami melalui perjuangan yang panjang dan tidak seimbang. Ini adalah janji yang sekarang menemukan realisasi dan pemenuhan yang sempurna. Itu sepadan dengan keberanian sterling dan pengorbanan yang tak terkatakan. Itu sepadan dengan darah, keringat, air mata, dan harta karun. bahwa setiap bangsa dapat menawarkan pada altar kebebasan yang tak bernoda ".

Perangkat retorika berikutnya mematahkan rantai dari yang sebelumnya sering digunakan, karena sekarang menyajikan metanoia, atau kualifikasi pernyataan untuk mengurangi atau memperkuat nada, seperti dalam kasus ini di bawah ini (menguatkan).

"Senjata – senjata besar Angkatan Darat – mulai menggonggong bukan dengan aksen pembangkangan, tetapi di tepuk tangan tepuk tangan."

Bagian-bagian terakhir dari garis itu juga bisa lewat sebagai antitesis, atau kontras dalam frasa paralel, seperti pada "… kulit tidak dalam aksen pembangkangan tetapi di salvos tepuk tangan".

Baris berikut menyajikan anacoluthon dan anadiplosis, dan kita juga bisa menambahkan anaphora ke atas. Itu bisa dilihat sebagai kombinasi dari ketiga perangkat retoris ini.

"Dan hujan bercampur dengan air mata kami – air mata sukacita, syukur, dan kebanggaan dalam pencapaian tertinggi."

Yang berikutnya adalah kasus lain dari anacoluthon, dan itu juga seperti yang lain sebelumnya, yang menggambarkan objek pasti yang dituju.

"Di atas kita terbang untuk pertama kalinya dan di atas tanah yang diperangi ini, sendirian, bahagia, dan tidak terganggu di tengah-tengah badai yang melanda dan hujan deras – Bendera Filipina."

Akhirnya, esai berakhir dengan epizeuxis yang mencolok, juga disebut palilogia, yang merupakan pengulangan kata-kata belaka, berniat meninggalkan kesan yang abadi pada pembaca, dan juga mencerminkan harapan yang diperkuat oleh pengarang.

"TUHAN! Semoga ia tetap di sana, pernah, pernah, selamanya."

Perangkat retoris paling menonjol yang ada dalam esai adalah anacoluthon dan anaphora, keduanya disajikan lima kali. Rasanya yang utama dari teks ini adalah tentang emosi yang intens untuk memperoleh kebebasan, dan perangkat retoris yang paling menonjol ini digunakan, entah bagaimana mencerminkan keadaan emosional pengarang – benar-benar bersyukur, sangat berharap.

[ad_2]

Pertempuran Malam oleh Carlo Ginzburg

[ad_1]

Masyarakat Friulian adalah salah satu dari takhayul, sebuah masyarakat pedesaan di mana tradisi lama, banyak dari tradisi pra-Kristen yang mati keras dan benar-benar asing bagi para inkuisitor non-Friulian. Banyak orang di masyarakat tidak berpendidikan dan berusaha menjelaskan masa-masa sulit yang mereka temui melalui sarana supranatural, seperti penyihir dan benandanti. Bukti yang dikemukakan dalam buku Carlo Ginzburg The Night Battles menunjukkan masyarakat yang benar-benar jenuh dengan takhayul dan orang yang mengembangkan mitos-mitos tentang benandanti yang baik versus penyihir jahat ke dalam gagasan bahwa benandanti adalah penyihir jahat. Dia menunjukkan peran para petani, inkuisitor, dan gereja dalam perubahan ini.

Petani Friulian di abad ke-16 dan ke-17 memutar kehidupan mereka di sekitar siklus pertanian. Mengingat ini adalah masyarakat pedesaan, pertanian mungkin adalah aspek yang paling penting dalam kehidupan sehari-hari mereka. Kalender berputar di sekitar siklus ini seperti yang ditunjukkan oleh Musim Ember (22), dan mata pencaharian mereka bergantung pada panen yang baik. Orang-orang Friulian menghubungkan panen yang baik kepada Tuhan, karena bagaimanapun mereka adalah negara Katolik, ketika panen buruk mereka menghubungkannya dengan iblis. Di awal penyihir masyarakat mereka pada dasarnya adalah pion setan; siapa yang melakukan penawaran iblis. Dan benandanti yang secara harfiah berarti orang-orang farers (halaman belakang) sedang melakukan pekerjaan Tuhan dengan melawan para penyihir ini. Penyihir bertanggung jawab atas sebagian besar hal-hal negatif yang tidak dapat dijelaskan yang terjadi di masyarakat Friulian. Ketika seorang anak mengalami penyakit yang tidak dapat dijelaskan dan meninggal, itu dikaitkan dengan penyihir dan ketika panen itu buruk itu dikaitkan dengan penyihir. Awal dari benandanti adalah equalizers besar yang berjuang melawan para penyihir di wilayah mereka sendiri, melawan ada perbuatan jahat dengan baik.

Aspek kunci dari pola pikir masyarakat Friulian adalah nasib. Untuk mengurangi perasaan tidak berdaya ketika hal-hal seperti panen yang buruk, atau kematian seorang anak yang tidak dapat dijelaskan, para petani menciptakan alasan untuk menjelaskannya. Alasan untuk menjelaskan kebaikan adalah Tuhan, dan sejak awal dalam budaya mereka, benandanti; yang buruk dikaitkan dengan penyihir dan iblis. Penyihir dan benandanti diciptakan untuk menjelaskan hal yang tidak bisa dijelaskan. Di benak mereka yang percaya pada mereka, ini adalah satu-satunya penjelasan logis untuk yang buruk dan kesulitan yang terus-menerus mereka hadapi di masyarakat sana.

Perbedaan utama antara petani Friulian dan inkuisitor adalah tingkat pendidikan yang mereka masing-masing miliki. Para inkuisitor dididik oleh gereja biasanya melalui biara seperti yang dipamerkan oleh mayoritas gelar mereka adalah Fra (yang berarti bhikkhu atau saudara laki-laki). Para petani dididik satu sama lain berkali-kali dalam takhayul lokal dan mitos tentang wilayah geografis tempat mereka tinggal. Para biarawan dididik secara eksklusif dalam doktrin Katolik dan bagi mereka mitos para petani benar-benar asing dan tidak masuk akal. Pada awal inkuisitor tampaknya tidak benar-benar memperhatikan banyak perhatian, mereka tampaknya percaya bahwa ada keyakinan lebih dari kerumitan dan tidak mengancam doktrin gereja sebanyak keyakinan lain dari periode tersebut. Hal ini ditunjukkan oleh fakta bahwa dari tahun 1575-1619 tidak ada pengadilan yang diajukan terhadap benandanti dibawa ke kesimpulan kecuali persidangan terhadap Paolo Gasparutto dan Battista Moduco. (71) Represi Lutheranisme jauh lebih pada pikiran inkuisitor pada titik ini dalam sejarah. (71)

Deskripsi pertama dari benandanti diberikan dalam dua uji coba Paolo Gasparutto, dan Battista Moduco (1575, 1580). Benandanti dipilih sejak lahir dengan dilahirkan bersama caul (kantung amniotik yang menutupi anak), yang memiliki arti khusus bagi Friulian. Legenda lokal mengatakan bahwa terlahir dengan caul adalah tanda bahwa anak itu akan dipanggil ke dalam benandanti begitu mereka menjadi lebih tua, dan harus melawan para penyihir untuk memastikan panen yang baik. Misa dikatakan di atas caul yang menyiratkan bahwa caul itu tidak dianggap sebagai kutukan sejak dini dalam masyarakat Friulian. Benandanti tidak berseberangan dengan imam-imam gereja lokal seperti yang bisa ditunjukkan oleh kesediaan mereka untuk mengatakan beberapa massa atas caul dan karenanya memberkatinya. Caul itu dipakai di sekitar leher individu, karena mereka tidak bisa dipanggil ke dalam benandanti kecuali mereka sendiri memiliki tanda sakral dari panggilan di sana. Ketika benandanti disebut mereka dipanggil dalam roh (biasanya pada hari Kamis) (151); tubuh mereka tetap di tempat tidur, dan jiwa mereka dilepaskan untuk pergi keluar dan melawan para penyihir di pertandingan (150). Pertarungan benandanti dengan adas dan para penyihir bertengkar dengan batang sorgum. Mereka memperebutkan "semua hasil bumi dan untuk hal-hal yang dimenangkan oleh benandanti tahun itu ada kelimpahan." (155)

Para penyihir di sisi lain adalah kutub berlawanan dari benandanti; ada pertempuran konstan yang terus terjadi di antara mereka sejak awal di masyarakat Friulian. Para penyihir ikut serta dalam sabbat, yang digambarkan sebagai penyihir "menari dan olahraga, melahap diri mereka dengan makanan dan minuman, dan yang melempar diri ke tempat tidur dan secara terbuka melakukan banyak tindakan yang tidak terhormat". (108) Mereka dikatakan memakan anak-anak, mengisap semua kehidupan dari mereka; menghancurkan panen, dan merapal mantra pada orang-orang tertentu yang tidak mereka sukai.

Bukti keberadaan kultus agraria di Friuli sangat menarik karena Ginzburg dengan cermat mendokumentasikan uji coba benandanti dalam The Night Battles. Ginzburg menyatakan bahwa "kita tidak berurusan dengan takhayul fosil, tetapi dengan kultus hidup yang sebenarnya". (84) Ginzburg percaya bahwa catatan ekstensif yang disimpan oleh Kantor Suci yang mendokumentasikan uji coba ini menunjukkan adanya kultus yang didasarkan dari dewi kesuburan kuno Diana. Bukti yang ia kemukakan adalah kesaksian serupa yang diberikan oleh banyak orang pada waktu yang berbeda yang hampir selalu mengandung kesamaan.

Jelas bahwa kultus ini memang ada; dan pada mulanya merupakan cabang agama kafir dari agama Kristen. Benandanti sendiri sejak awal berpikir bahwa mereka melakukan pekerjaan Tuhan sebagaimana diperlihatkan oleh kesaksian awal mereka di depan para inkuisitor. Pada 26 September, 1580, Paolo Gasparutto bersaksi bahwa seorang “malaikat Allah memanggilnya ke dalam benandanti.” (157) Benandanti awal meskipun mereka tahu bahwa ada kegiatan yang tidak diterima oleh doktrin katolik resmi seperti yang ditunjukkan oleh banyak orang yang pada awalnya menolak ada keterlibatan di depan para inkuisitor, masih tampak percaya bahwa mereka melakukan pekerjaan Tuhan, dengan melawan para budak Setan para penyihir.

Ginzburg menegaskan bahwa pendapat teologis elit dari inkuisitor adalah apa yang mengubah kualitas baik asli dari benandanti menjadi apa yang mereka menjadi di paruh akhir abad ke-17, tidak berbeda dari penyihir. Hal ini ditunjukkan ketika ia menggambarkan nasib manusia serigala di Jerman "seperti halnya dengan benandanti di Friuli, di bawah tekanan dari para hakim, kualitas positif asli dari manusia serigala mulai secara bertahap memudar dan menjadi rusak menjadi gambar yang bisa dieksekusi dari manusia serigala, rager ternak. " (31, 32) The benandanti selama sekitar seratus tahun menjadi berubah dari "well-farers" menjadi penyihir, yang berpartisipasi dalam sabbat, mencium setan setan dan berpartisipasi dalam pembunuhan bayi.

Pernyataan Ginzburg bahwa para inkuisitor ingin membasmi kepercayaan takhayul ini dengan mengajukan pertanyaan sugestif didukung dalam banyak kasus; sebagaimana mereka yang muncul di depan inkuisisi awalnya menyatakan bahwa mereka "melakukan pekerjaan Tuhan" dengan menjadi benandanti dan kemudian setelah ditanyai yakin bahwa benandanti bukan berasal dari Tuhan. Contoh pertama dan paling jelas dari hal ini terjadi dalam persidangan Paolo Gasparutto. Paolo awalnya bersaksi bahwa ia percaya bahwa malaikat Tuhan semula menuntunnya ke dalam perusahaan benandanti. (157) Setelah pertanyaan lebih lanjut dia mengatakan "bahwa penampakan malaikat itu benar-benar iblis menggoda saya, karena Anda telah mengatakan kepada saya bahwa ia dapat mengubah dirinya menjadi malaikat." (162) Contoh lain terjadi ketika inkuisitor Fra Gerolanmo mencoba mengubah kesaksian Gaspar menjadi pengakuan akan sihir. (85, 86)

Evolusi benandanti menjadi penyihir adalah yang lambat. Benandanti pergi keluar dan berjuang untuk hasil panen, melawan para penyihir yang mencoba menghancurkan panen untuk membawa kesulitan ke kota. The benandanti adalah yang baik, para penyihir adalah yang jahat. Daripada semakin banyak cobaan yang terjadi dan lebih banyak orang dibawa ke depan Kantor Suci berbagai kisah yang berbeda berkembang dan sifat dari perubahan benandanti. Perubahan besar pertama terjadi pada tahun 1582 sebagai hasil kesaksian dari Anna la Rossa, seorang janda. Anna la Rossa menambahkan elemen baru pada persamaan benandanti. Dia menyatakan bahwa dia adalah seorang benandanti dan dia dapat melihat orang mati. Ini membawa dua jenis benandanti yang berbeda ke dalam gambar, yang keluar pada malam hari untuk memperjuangkan panen dan yang lain yang keluar pada malam hari dengan semangat untuk melihat orang mati. (39) Ada kesamaan yang mencolok antara kedua kesaksian ini. Anna menyatakan bahwa jika dia berbicara tentang pengalamannya dia akan dipukuli oleh batang sorgum, dan bahwa ketika dia keluar dengan semangat, seolah-olah tubuh fisiknya mati bagi dunia. (35) Ada lebih banyak kesaksian serupa di depan Kantor Suci seperti kesaksian Caterina la Guercia, di mana dia menggambarkan pengalaman tubuh yang serupa dengan yang lain (38) dan istri seorang penjahit, Aquilina. (37) Dari kultus benandanti yang dulu murni agraris, muncul unsur yang terkait dengan kematian dan kematian.

Dalam persidangan donna Florida pada 1599 itu adalah yang pertama di mana seorang anggota yang dicanangkan dari benandanti dituduh santet dan memberikan "mata jahat". (65). Dia menyatakan bahwa dia berpartisipasi dalam prosesi orang mati, dan bahwa dia bertarung dengan penyihir. Semua hamba yang sama yang tinggal di lingkungannya menegaskan bahwa Florida mengeringkan susunan wanita menyusui, dan bahwa dia makan anak-anak kecil. (65)

Ada dua karakteristik benandanti yang lazim dalam pikiran petani di awal abad ke-17; ini adalah: 1.) Kemampuan untuk menyembuhkan korban sihir dan 2.) Kemampuan untuk mengenali penyihir. (78) Ini adalah perkembangan baru yang berbahaya bagi benandanti karena kemampuan untuk menyembuhkan korban sihir berarti bahwa mereka mampu mengeluarkan mantra balasan, yang pada gilirannya menyiratkan bahwa mereka sendiri adalah penyihir. Pada 1618 selama persidangan Maria Panzona untuk pertama kalinya hubungan langsung antara benandanti dan iblis didirikan. Panzona menyatakan bahwa dia sendiri menghadiri sabat, dan bahwa iblis memimpin pertandingan penyihir. Dia menyatakan bahwa iblis telah memberinya hadiah yang pada gilirannya dia gunakan untuk membebaskan orang-orang yang disihir, dan dia mengaku telah memberi penghormatan kepada setan itu sendiri. (100, 101) Puncak dari transisi dari benandanti ke penyihir dicapai selama persidangan Giovanni Sion. Dia awalnya mengklaim sebagai seorang yang murah hati, menggambarkan partisipasinya dalam sabat penyihir, dan mengaku menyembah setan; setelah sebelumnya menyangkal hal-hal ini. Soppe mengaku membunuh tiga anak atas perintah iblis. (123, 124). Anehnya, Soppe diselamatkan oleh Roma yang menginstruksikan inkuisitor untuk membuka kembali kasusnya dan memverifikasi semua klaimnya yang paling penting klaimnya tentang pembunuhan bayi. (125) Arah kardinal datang langsung dari traktat yang berjudul Instructio pro formandis processibus dalam causis strigum sortilegiorum et maleficiorum yang mengarahkan semua inkuisitor untuk menggunakan kewaspadaan ekstrim dalam persidangan penyihir. Traktat ini secara efektif menghilangkan penyiksaan sihir di Italia pada paruh kedua abad ke-17. (126, 127)

Para petani Friulian di abad 16 dan 17 diadakan untuk satu set keyakinan yang berasal dari jaman dahulu dan kemudian diresapi dengan agama Kristen. Gagasan tentang kebaikan yang baik sebagai lawan dari penyihir jahat adalah keyakinan yang dipegang luas di kalangan petani Friuli yang tidak berpendidikan. Para inkuisitor yang dididik oleh Gereja menemukan ide-ide dari petani Friulian menjadi aneh dan sesat. Para inkuisitor melalui pertanyaan sugestif akhirnya mengubah esensi benandanti menjadi seorang penyihir. Konsepsi populer tentang benandanti juga berubah, dan tak lama benandanti sendiri menganggap diri mereka sama dengan penyihir.

oleh John Schlismann

Karya dikutip:

Ginzburg, Carlos. Pertempuran Malam. Trans. John dan Anne Tedeschi.

Baltimore: The John Hopkins University Press, 1992.

[ad_2]

Penetapan Sasaran – 13 Rahasia Prestasi Kelas Dunia oleh Vic Johnson – Resensi Buku

[ad_1]

Judul dan Penulis: Penetapan Sasaran – 13 Rahasia Prestasi Kelas Dunia oleh Vic Johnson

Sinopsis Konten:

Almarhum Jim Rohn selalu mengatakan tidak ada prinsip-prinsip dasar baru kesuksesan. Vic Johnson akan setuju dan dalam buku ini dia menyajikan prinsip-prinsip kesuksesan abadi yang mungkin telah Anda baca sebelumnya dari sudut pandangnya yang unik.

Johnson mengakui dalam buku ini bahwa tidak ada rahasia sukses. Dia memberi tahu Anda bahwa dia menggunakan istilah itu dalam judul untuk membuat Anda membaca buku, karena semua orang mencari rahasia untuk membuat mereka maju. Hanya ketika Anda menghentikan pencarian yang sia-sia untuk jalan pintas dan rahasia dan mempelajari prinsip-prinsip fundamental, ribuan orang sukses telah membuktikan dan mengikuti mereka bahwa kesuksesan itu terjadi.

Johnson baik dibaca di daerah ini dan membawa untuk menanggung beberapa literatur sukses terbaik serta contoh-contoh dunia nyata untuk menggambarkan prinsip-prinsip yang dia ajarkan. Dia percaya bahwa apa yang Anda pikirkan dan bagaimana Anda pikir menentukan siapa Anda menjadi dan apa yang Anda capai. Dia mengikuti pemikiran James Allen, Napoleon Hill, Jack Canfield dan banyak lainnya. Keuntungan untuk membaca buku ini adalah buku ini menyatukan satu abad penulisan pada mata pelajaran ini dalam satu daftar prinsip dan aplikasi yang telah terbukti berhasil.

Johnson mengatur "rahasia" ini di bawah tiga belas judul:

Nomor 1: Pelaku besar adalah pemimpi besar.

Nomor 2: Memahami awal dari semua pencapaian.

Nomor 3: Apa yang Anda lihat adalah apa yang Anda dapatkan.

Nomor 4: Belajar percaya.

Nomor 5: Berdiri di pundak para raksasa.

Nomor 6: Miliki pendekatan yang berfokus pada laser untuk mengatur waktu Anda.

Nomor 7: Bertindaklah sekarang dan tetaplah bertindak.

Nomor 8: Para Champion mengelola ketakutan dan keraguan.

Nomor 9: FIDO lebih dari nama anjing.

Nomor 10: Lakukan apa yang orang lain tidak akan lakukan hari ini sehingga Anda dapat melakukan apa yang orang lain tidak bisa lakukan besok.

Nomor 11: Rasakan kekuatan pikiran utama.

Nomor 12: Ini tentang prinsip.

Nomor 13: Carilah mentor dan pelatih kelas dunia.

Buku ini setengah instruksi tentang prinsip-prinsip kesuksesan dan setengah motivasi berdasarkan kisah hidupnya sendiri dan kisah orang lain yang telah mempelajari materi ini dan membuatnya bekerja untuk mereka.

Buku ini ditulis tidak hanya sebagai motivasi dan instruksi; ini adalah buku kerja dengan latihan spesifik yang dapat Anda gunakan untuk menerapkan prinsip-prinsip ini untuk Anda sendiri.

Kegunaan:

Siapa pun yang ingin terus meningkatkan diri dan mempelajari prinsip-prinsip yang telah membawa orang lain menuju sukses akan mendapat manfaat dari buku ini. Jika Anda telah membaca banyak literatur sukses, Anda tidak akan menemukan banyak hal baru di sini. Namun itu akan memperkuat apa yang telah Anda pelajari dan Anda akan mendapat manfaat dari perspektif Johnson. Membaca buku ini dapat menggantikan membaca selusin buku-buku lain karena ia mengembunkan semuanya dalam satu pendekatan. Jika Anda belum membaca di daerah ini, buku ini adalah pengantar yang sangat bagus.

Keterbacaan / Kualitas Penulisan:

Buku ini ditulis dengan baik dan mudah diikuti. Ini terorganisasi dengan baik dan dipecah bentuk garis oleh judul dan subpos.

Catatan tentang Penulis:

Vic Johnson adalah seorang penulis dan pembicara yang telah membangun sejumlah situs web motivasi.

Tiga Ide Besar yang Dapat Anda Gunakan:

1. Orang yang tidak memiliki tujuan bekerja untuk mereka yang melakukannya. Menetapkan tujuan yang jelas dan realistis dan kemudian menggunakannya untuk memandu upaya Anda adalah kunci keberhasilan.

2. Tidak ada kekuatan magis di tempat kerja yang membuat beberapa orang sukses dan yang lainnya gagal. Rata-rata orang rata-rata karena mereka memiliki pemikiran rata-rata. Orang luar biasa luar biasa karena mereka memiliki pemikiran luar biasa.

3. Jika Anda ingin berubah dan tumbuh, Anda harus melakukan hal-hal yang tidak alami atau tidak nyaman untuk Anda lakukan.

Informasi Publikasi:

Penetapan Sasaran – 13 Rahasia Prestasi Kelas Dunia oleh Vic Johnson

Hak Cipta 2006-2011 oleh No Dream Too Big LLC

Diterbitkan oleh No Dream Too Big Publishing

Buku Kindle

[ad_2]

 Ulasan: Apocalypse oleh Frederick Turner, Ilium Press, 2016

[ad_1]

Ada sembilan lagu puisi, anak-anak perempuan Zeus atau beberapa yang mengatakan Apollo, dan Titaness, Mnenosyne, dewi memori, masa lalu dan masa depan. Dan dari kesembilan ini yang paling penting adalah Kalliope, dia dari Lovely Voice, dan muse epic poetry; dan dia dianggap oleh Hesiod dan yang lainnya, menurut pendapat saya, untuk menjadi Muse yang paling penting. Dengan kata lain, puisi epik adalah ekspresi puisi terbesar yang bisa kita capai. Ini sangat besar dan sangat sulit, dan bukti dari pernyataan itu terletak pada ketiadaan banyak epos yang kita kembali. Dalam tradisi Barat ada Homer, Virgil, Dante dan Milton; mungkin ada beberapa lagi. Spenser mungkin memenuhi syarat; kadang Goethe dan beberapa lainnya. Tapi sungguh, tidak banyak. Ketika kita mencapai zaman modern, kita tiba-tiba menemukan seorang penyair yang mengaku sebagai penyair epik; itu klaim yang sangat besar. Berbicara secara pribadi, saya merasa seperti yang mungkin dirasakan Musa sebelum Bush yang Terbakar – itu terlalu besar, terlalu suci, terlalu banyak bagi saya untuk berpikir, atau bahkan mengklaim, bahwa saya dapat berada di perusahaan yang mulia dan terpilih itu. Mengatakan bahwa seorang penyair adalah pernyataan yang cukup besar, tetapi untuk menjadi penyair epik, maka itu adalah sesuatu dari tatanan yang berbeda.

Pembaca ulasan yang tajam mungkin ingat bahwa saya meninjau Frederick Glaysher & # 39; The Parliament of Poets & # 39 ;, yang diklaim sebagai sebuah epik (yang dengan peringatan keras, saya anggap saja) belum lama ini. Sekarang Frederick Turner muncul dengan & # 39; Apocalypse & # 39; mengaku sebagai penyair epik, dan & # 39; Apocalypse & # 39; sebuah puisi epik. Apakah itu? Dan mungkinkah juga, bahwa kita berada di zaman keemasan puisi di mana 2 epos muncul dalam waktu dua tahun satu sama lain, padahal sebelumnya kita harus menunggu satu milenium untuk mencalonkan dua kandidat yang layak untuk nama itu?

Ada banyak hal yang patut dipuji di Turner & # 39; Apocalypse & # 39 ;. Pertama, pengetahuan belaka yang menginformasikan penulisan. Jika salah satu pengunjung dari Mars dan ingin semacam gambaran sejarah manusia dikombinasikan dengan rap pada apa yang saat ini dan techy sekarang – dan juga diproyeksikan 50 tahun ke depan – ini akan menjadi buku Anda. Ini penuh dengan fakta-fakta misterius, bahasa-bahasa demotik, dan merek-merek yang memberi rasa yang sangat kuat tentang apa yang sedang turun sekarang dan sementara tren ini mungkin akan muncul dalam 50 hingga 100 tahun & # 39; waktu. Bahkan, ini membuat saya mengatakan bahwa buku itu nubuatan: sebuah Sci-Fi epik, yang dipasang di Bumi akan dihancurkan oleh pasang naik dan kemudian Apsintus, bintang hitam di jalur untuk menghancurkan kita, dan bagaimana manusia berupaya mengatasi krisis ini. . Dengan begitu sapuan informasi, dapat dianggap sebagai cara Turner menyebarkan sumber daya kami yang tersedia.

Kedua, dan bahkan lebih mengesankan, epik Turner – tidak seperti Glaysher (yang meternya ada di mana-mana) – pergelangan tangan dalam ayat kosong yang cukup menakjubkan. Hal ini mengarah pada frase-frase kata-kata mutiara yang luar biasa yang dapat dikutip, dan dibumbui dengan kebijaksanaan, kadang-kadang kecerdasan. Sebagai contoh:

"Apakah otak robot dengan muse yang bertanggung jawab?"

"Krisis adalah hal yang sangat buruk untuk diboroskan", atau

"Penyair adalah inti dari semua itu"

Perhatikan irama iambic yang kuat. Dan ini memanjang ke bait yang bagus juga:

"Demokrasi sekarang tidak relevan:

Kontes kecantikan untuk selebriti. "

Tapi lebih dari Turner ini, di terbaiknya, menciptakan beberapa ledakan liris yang indah dan indah:

"Aku mengambilnya dengan siku dan menariknya

Ke malam yang indah masih listrik

Di mana lebih dari Milky Way diputar

Dalam lubang hitam semua ditembak dengan cahaya "

Bukankah itu tulisan yang luar biasa? Mengingatkan saya pada pesona Dante dengan bintang-bintang dan signifikansi mereka dalam tulisannya.

Ketiga, wawancara Turner secara konsisten dan dengan nada konsisten. Dia tidak tampak seperti bendera, yang merupakan efek yang Anda dapatkan dalam banyak puisi panjang: penyair tampak bosan bahkan sebelum Anda melakukannya dengan usaha mereka! Jadi pekerjaan ini telah dipupuk dan ditumbuhkan dalam waktu yang lama, dan penuh kasih, ada banyak penyair di dalamnya; dan penyair ini terpelajar, sangat terampil dalam arti teknis, dan memiliki visi yang jelas dan pemahaman visioner tentang masa depan umat manusia.

Apakah itu epik yang hebat?

Sayangnya tidak. Sementara ada banyak kesembronoan yang dapat saya sebutkan, dan sementara saya sepenuhnya menganggap Turner sebagai penyair yang baik, saya tidak bisa menganggapnya sebagai penyair epik karena kesalahan pekerjaan jauh lebih besar daripada kecantikan.

Pertama, ini bukan epik karena tidak ada pahlawan. Ya, ada lusinan karakter, tidak satu pun yang kita pedulikan satu; dan satu-satunya yang menurut saya penulis sebenarnya & # 39; terasa & # 39; adalah Kalodendron, program komputer tingkat lanjut. Saya harus mengatakan bahwa secara pribadi saya menemukan sikap penulis terhadap teknologi, sesuatu yang menyeramkan – seolah-olah ada beberapa pemindahan dari cinta normal untuk orang yang benar-benar mencintai mesin. Tapi itu bukan titik kunci di sini. Semua epos besar adalah tentang satu orang: Gilgames, Achilles, Odysseus, Aeneas, Pilgrim – Dante, dan Milton hampir lolos dengan dua, Adam dan antagonis, Setan. Tetapi intinya adalah: epik tersebut adalah tentang regenerasi individu, keselamatan, takdir (atau beberapa kata semacam itu) dan kita peduli dengan penuh semangat tentang orang itu. Kami mengikuti mereka di setiap putaran dan berbalik dan tanpa fokus itu, apa yang ada di sana?

Nah, seperti yang terjadi, Turner menjawab poin itu, di akhir buku 9 (dari 10 buku epiknya), ketika dia mengatakan:

"Tidak ada waktu untuk menyelamatkan jiwamu yang berharga;

Kami memiliki planet yang ingin kami selamatkan "

Dan itulah yang salah. Puisi epik yang hebat tidak akan pernah salah dalam berpikir bahwa menyelamatkan planet lebih penting daripada menyelamatkan jiwa individu; jiwa hal itu; kita dapat melakukannya tanpa jiwa kolektif, seperti paradoks yang terdengar. Bahkan untuk Stalin diamati, satu kematian adalah tragedi tetapi sejuta kematian adalah statistik (mengutip dari memori di sini!). Di satu sisi, perusahaan Turner seharusnya tidak dicoba dengan bahan bakunya tetapi novel Sci-Fi yang hebat; dan masih ada satu gagasan luar biasa yang telah ia kumpulkan.

Tetapi ini mengarah ke poin kedua saya: ketiadaan transendensi nyata berarti ini adalah epik yang murni humanis atau sekuler. Oleh karena itu, nilai itu sepenuhnya bersifat solipsistik, meskipun mereka berpadu dengan sebagian besar dari apa yang diyakini dan diyakini oleh komunitas ilmiah akhir-akhir ini. Tetapi mari kita perjelas: mereka sepenuhnya subjektif; tidak ada ilmu yang membuktikan atau memvalidasi & # 39; nilai & # 39 ;. Memang, logika itu sendiri tidak dapat dibuktikan dari logika; kita semua mulai dari aksioma dan iman. Epos besar bergulat dengan dewa-dewa atau Tuhan: satu orang (dan saya katakan itu sebagai titik sejarah) pada apa yang kita fokuskan mengambil pada dewa-dewa atau takdir yang kejam yang mereka perjuangkan, dan dalam perjuangan itu, kebesaran ditanggung – dan seluruh potensi manusia diwujudkan sementara secara bersamaan dibatasi. Sejauh ini, para dewa berkata, dan tidak lebih jauh. Seperti yang dilakukan oleh Elang lama di California: satu orang membawanya ke batas!

Masalah dengan visi sekuler Turner adalah bahwa hal itu akan menggairahkan karyawan Google, Apple, dan NASA; mereka akan mengenali kepentingan diri mereka yang luar biasa dalam epik tersebut. Mereka akan berada di ujung tombak – menyelamatkan dunia – dalam sabun & teknologi samudra dan delusional mereka sendiri, tetapi sebenarnya tidak ada yang berbicara untuk orang lain. Orang-orang yang diselamatkan hanyalah sekumpulan cipher yang memberi VIP dorongan moral dari self-congratulation: lihat apa yang telah kami lakukan untuk semua orang.

Pada masalah sidebar, saya tidak benar-benar berpikir bahwa visi masa depan yang dikerjakan Turner (dunia tampaknya telah menjadi perpanjangan yang terfragmentasi dari Uni Eropa, kebetulan, di mana yang & # 39; mendorong operasi, dan aturan oligarki dan plutokrat – hmm, kesejajaran yang aneh dengan situasi saat ini) nampaknya jauh dari kenabian. Perlu diingat, dua nubuat besar tentang apa yang akan terjadi di Abad Kedua Puluh, HG Wells dan George Bernard Shaw, memiliki tiga kesamaan: satu, mereka adalah sekuler yang mendalam, keduanya sangat salah dalam hampir semua pertanyaan penting, dan mereka berbagi persahabatan yang sama dengan petobat Katolik, GK Chesterton. Anehnya, Chesterton menolak untuk menggambarkan dirinya sendiri bahkan sebagai seorang penulis, apalagi seorang nabi, dan selalu menyebut dirinya sebagai seorang & # 39; jurnalis & # 39 ;; tetapi dia secara akurat memprediksi banyak tren kunci abad ke-20 dan ke-21. Begitu banyak untuk apa yang kita pikir kita ketahui. Seperti yang dikatakan John Gray, dalam bukunya yang brilian, & # 39; Heresies & # 39 ;: "Bagi banyak orang, janji-janji agama tidak memiliki kredibilitas; tetapi ketakutan yang mengilhami mereka belum hilang, dan para pemikir sekuler telah berubah menjadi keyakinan dalam proses yang lebih jauh dihilangkan dari fakta dasar kehidupan manusia daripada mitos agama apa pun ". Begitulah epik Turner – "dihapus dari fakta dasar kehidupan manusia".

Dan itu mengarah pada kritik ketiga saya tentang epik ini, yang bagi saya adalah yang paling menentukan. Ada perbedaan besar dalam Charles Williams & # 39; tulisan-tulisan antara tanggapan kami terhadap Milton Paradise Lost dan puisi sisa, Paradise Regained. Williams mengatakan, "Kami meletakkan Paradise Regained tetapi tidak bisa meletakkan Paradise Lost". Itu sangat benar; narasi Paradise Lost begitu memikat sehingga sulit untuk berhenti membacanya. Kenapa ini? Dari ingatan, itu adalah Dr Johnson (meskipun sangat tidak menyukai Milton) yang mengamati bahwa & # 39; siapa pun yang terbang begitu tinggi untuk waktu yang lama? & # 39; "Kata yang saya cari di sini, yang saya harapkan sebagai posisi default dalam puisi apa pun yang layak disebut & # 39; epik & # 39 ;, adalah kata yang luhur. Ini adalah luhur yang membuat rambut naik pada punggung leher kita, luhur, atau, ambil Longinus di kata-katanya dan baca versi pembukaan Kejadian Bab 1, dan di sana – & # 39; Dan ada cahaya & # 39 ;, kita memiliki lebih banyak sublimitas.

Sublimitas sepenuhnya menangkap gerakan; kami sangat kagum. Awe adalah apa yang diciptakannya dan kita menahan nafas ketika kita mencapai bagian itu dalam teks di mana ia diungkapkan. Ini dalam sebuah puisi epik sangat penting .; itu adalah efek lebih dari teknik apa pun. Saya menduga penyair sebaik Tennyson, Idylls of the King, atau Longfellow dengan Hiawatha, mengira mereka menulis epos. Saya suka puisi-puisi ini dan banyak membacanya ketika saya masih muda, tetapi mereka tidak mencapai keagungan untuk semua minat mereka dan untuk semua keterampilan dalam komposisi mereka.

Bagian dari penciptaan keagungan ini adalah dengan sistem nilai undering, yang sudah saya komentari; kurangnya transendensi dan konfrontasi transendental dalam Turner berakibat fatal. Tetapi satu aspek lainnya adalah bahasa: seseorang membutuhkan gaya penulisan yang tinggi. Pada saat yang sama, gaya yang ditinggikan ini seharusnya tidak tampak archeaic, berharga atau pengap. Kemudian, penanganan magisterial Turner dari ayat kosong – yang sangat saya hargai – diksi ini sering kurang berkilau atau bahkan konyol. Tidak ada rasa gaya yang pasti yang menandai epik tersebut. Beberapa contoh akan menunjukkan apa yang saya maksud.

Epos-epos biasanya memiliki daftar panggilan nama, tetapi nama memiliki suara, mereka membangkitkan emosi dan asosiasi. Oleh karena itu seseorang harus berhati-hati dalam pilihan satu-satunya. Turner tampaknya mempromosikan kepura-puraan multibudaya dan inklusifitasnya dengan mengorbankan siapa pun yang mampu memahami apa arti nama-nama ini. Di akhir buku 2, kami mengalami panggilan putar:

Lucy Wu, Chandra dan Gopal, Zhang Baojia, Firushan Koi, Noah, Miland Khodayar, Sahadeva, Manny Dandolo ("dalam setelan merah jambu" – epik? Satu Byronic mungkin), Ellie Tranh, Avi Bromberg, Costas Jack Barsoomian, Barfield Gates (mungkin sebuah lelucon di sini, karena saya menduga ini adalah generasi keempat keturunan dari Gates yang lebih terkenal), Peter Frobisher RN, Joed van Heemskerck dan Anneliese Grotius. Kartun? Hampir. Multikultural? Ya, dan mungkin tim kerja dijatuhkan bersama di Apple atau Google atau bahkan Microsoft; tetapi sebenarnya acar palsu dari orang-orang yang tidak seperti dewa yang bekerja di jalan antarkondongan yang modern dan korporat. Gulung panggilan memanggil pahlawan, bukan orang aneh. Dan itu bukan hanya nama, itu teknologi dan filosofi juga dan cara mereka digabung menjadi blok-blok ayat yang kadang-kadang slangy, kadang-kadang muskil, tetapi tidak pernah bahwa menarik:

"Lucy sedang mengerjakan masalah teknis:

Untuk membuat internet yang didirikan Turing

Meniru dalam quuba kebebasan kuantum,

Dan itu memungkinkan kesadaran Kalodendron

Menjadi non-lokal, ditemukan di mana-mana. "Dari Buku 6

Atau,

"Tidak ada ketiadaan adalah mutlak:

Nol hanyalah satu kemungkinan

Di antara yang lain, jadi kemungkinannya

Tak terbatas pada spektrum

Kardinalitas Cantor, diri mereka sendiri

Tak terbatas dan selanjutnya diperbanyak

Setelah pesawat Hamilton hibrida. "Dari Buku 9

Tidak mengherankan bahwa ada – posting TS Eliot – banyak catatan di bagian akhir untuk membantu menjelaskan konsep yang sulit! Tapi kutipan terakhir ini, yang lebih banyak lagi, tidak hanya tulisan epik, tampaknya jauh lebih berbahaya; itu adalah bagian dari saling dan & # 39; mengetahui & # 39; kompak bahwa penyair ingin menyerang antara dirinya dan pembaca. Ringkas ini merupakan pemahaman & # 39 ;, dan pemahaman itu terlihat sederhana. Untuk apa penambahan 7 baris? Mereka adalah cara canggih untuk mengatakan – tanpa yang langsung – bahwa Tuhan tidak ada! Itu & # 39; tidak ada & # 39; yang ada secara ilegal dalam skala semua angka yang mungkin; jadi keberadaan ada, voila, karena tidak ada ketidakmungkinan yang tidak bisa. Menggunakan puisi – puisi epik pada saat itu – untuk jenis logika & humanisme yang keliru & # 39; Saya menemukan memakai yang terbaik, dan sepele dalam kondisi terburuk. Saya lebih suka pahlawan / pahlawan-pahlawan ateistik terbuka yang mencoba – a la Stalin – untuk memancung Tuhan langsung dari alam semesta daripada hal-hal buruk ini, karena intelektual, feint. Memang, tidak ada perasaan dalam intelektualisasi, dan hasrat perasaan bergema melalui seluruh pekerjaan, bersemangat seperti yang terlihat.

Pada akhirnya, epik ini berujung pada proposisi bahwa manusia akan menyelamatkan planet ini, membangkitkan diri mereka sendiri, dan membuat segala sesuatu dengan baik melalui kecerdasan dan kecerdasan mereka sendiri, termasuk kecerdikan untuk menciptakan program komputer yang mencakup semua yang lebih unggul dari diri mereka sendiri. Dibutuhkan beberapa menelan dalam sebuah epik (tapi tidak, seperti yang saya katakan, dalam novel fiksi ilmiah) dan dalam hal apapun hanya begitu harum dari apa yang disebut orang Yunani kesombongan, yang memiliki efek sebaliknya: yaitu, itu adalah percaya dan bertindak atas hal-hal semacam ini yang kita hancurkan sendiri dengan mendekati permusuhan para dewa, dan karenanya membayar denda yang mengerikan. Hukuman kita lihat semua tentang kita sekarang. Jadi, sementara Turner mungkin memposisikan epiknya sebagai harapan besar bagi umat manusia, saya melihatnya sebagai gejala dari buntu masalah kita saat ini di seluruh dunia: ancaman nuklir, kontaminasi biologis, pemanasan global, polutan samudera, polarisasi dari orang-orang di dunia, sepertinya saya tidak masalah dipecahkan melalui sains dan teknologi karena dua FIA ini sebagian besar bertanggung jawab untuk masalah. Anda tidak dapat memecahkan masalah pada tingkat di mana mereka diciptakan, saya percaya, pengamatan Einstein.

Jadi, saya menyimpulkan dengan mengatakan bahwa untuk semua kepandaiannya, teknik, pengetahuan, momen-momen kecantikan liris yang hebat, wawasan mendalam ke dalam aspek-aspek kehidupan manusia tertentu, puisi ini bukanlah epik dalam arti kata yang sebenarnya. Menjelang akhir puisi, Turner mungkin mengantisipasi keberatan-keberatan ini terhadap pekerjaannya ketika dia berkata, "Karya epik adalah untuk menyalakan jalur baru & # 39 ;, yang memang benar. Pasca-modernisme suka memiliki semua cara, kami melakukan tidak harus menerima bahwa Chihuahua adalah singa karena, seperti postmodernisme akan memilikinya, & # 39; itu membara jejak baru & # 39 ;: jika kita menghipnotis diri kita cukup lama sehingga yap kecil akan benar-benar terdengar seperti dalam , gemuruh bergemuruh! Ya, benar – kami telah memiliki seratus tahun dibodohi dan ditipu oleh logika semacam ini, jadi jangan terima sekarang.

[ad_2]

Ensiklopedia Puranic oleh Vettam Mani

[ad_1]

Purana dan Epos besar – Ramayana dan Mahabharata, selama berabad-abad sangat mempengaruhi kehidupan dan budaya India. Berbagai episode di dalamnya sangat penting. Orang-orang suci dan orang-orang kudus yang menulis mereka diberi karunia kekuatan langka untuk mengantisipasi terjadinya peristiwa. Sebuah studi tentang Epik, Purana menyalakan harapan pada seseorang untuk memegang kaki Tuhan dan mendapatkan bimbingannya dan membantu untuk menikmati perjalanan yang mulus sepanjang hidup. Tetapi perlu dicatat bahwa delapan belas besar Mahapuranas saja terdiri dari 3,71,000 ayat Sanskerta kira-kira. Epik Ramayana dan Mahabharata terdiri dari 24.000 dan satu lakh ayat Sansekerta masing-masing.

Untuk masuk ke dalam samudera pengetahuan yang luas ini tidak mungkin bagi pencari pengetahuan atau orang awam. Oleh karena itu Ensiklopedia Aliran Vettam Mani adalah anugerah bagi semua orang di dunia. Butuh waktu lima tahun baginya untuk menyusun ensiklopedia besar ini. Untuk menyediakan buku kajian dan referensi yang lengkap dan lengkap tentang episode, insiden, karakter yang terjadi dalam banyak Purana dan karya lainnya dalam bahasa Sansekerta adalah tugas yang monumental. Vettam Mani telah berhasil mencapai tujuannya.

Buku dalam ukuran A4 berjalan hingga 921 halaman. Semua mata pelajaran disusun menurut abjad. Memusnahkan berbagai fakta dari Purana yang berbeda, masing-masing subjek dibenarkan sepenuhnya untuk isinya. Studi yang mendalam, ekstensif dan mendalam, penelitian yang sabar dan tidak kenal lelah sangat paten pada setiap halaman buku ini. Mulai dari 'A' seseorang dapat masuk untuk subjek apa pun yang ingin dia rujuk. Arjuna, Abimanyu, Brahma, Cyavana, Dhanurveda, Drona, Duryodhana, Ekavira, Ganapati, Hariscandra, Iravan, Jambavan, Rama, Krishna, Viswamitra, Vyasa, dll. Buku ini mencakup lebih dari 6000 topik. Ini adalah suatu keharusan bagi semua perpustakaan dunia. Setiap pencinta pembelajaran dan pengetahuan di mana-mana berutang budi abadi kepada kompilator Vettam Mani. Buku ini diterbitkan oleh Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, Delhi, India

[ad_2]